Archivo mensual: noviembre 2012

La palabra poética del Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad

por Marta Molina @martamoli_RR

“Porque aún ahí es posible el corazón por eso el beso porque el corazón siempre es posible y la verdad no pierde su madera por abrazar la humanidad en el abismo por desearle al otro un poco de amor y regalarle la antigua comunión del beso y del abrazo”

El poeta Eduardo Vázquez escribió el poemaAbrazos para el acto “Recuento de daños. Sexenio de Muerte”. La palabra poética del Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad tuvo de nuevo el poder de resignificar la Estela de Luz, un espacio público símbolo de la corrupción y la torpeza del sexenio de Felipe Calderón.

“Abrazo la luz humana en medio de esta noche la llama vacilante que perdura a la intemperie de la guerra apenas por el dolor de otros sostenida los otros que están aunque desaparezcan porque el amor es de dos y la muerte se cuenta de uno en uno dolorosamente impar”

 Frente a la “Estela” la verdadera luz de ayer la encendieron las víctimas de la guerra contra las drogas, las víctimas del sexenio de la muerte de Felipe Calderón que, con su dolor, continúan organizándose y abrazándose para cambiar este su país, México.

“las mujeres buscan en el cuerpo de México a sus hijos desaparecidos”

Mientras resonaban los versos del poema de Vázquez se creó una atmósfera común,  lo que Javier Sicilia llamaría Conspiratio, un intercambio de alientos, de espíritus entre todos los presentes.

“Cuando beso y abrazo, lo que estoy haciendo es tratar de crear una atmósfera común, que tanto le hace falta a este país”, dijo el poeta Javier Sicilia en agosto de 2011.

 

Nepo, la sonrisa del camión “Seis”


Nepomuceno Moreno durante la Caravana al Sur con las fotos de su hijo pegadas a su estandarte. DR 2011 Isolda Osorio

por Marta Molina @martamoli_RR

Nepomuceno Moreno Núñez fue asesinado hace un año, el 28 de noviembre de 2011 en Hermosillo, en su natal Sonora. Un padre que buscaba a su hijo, Jorge Mario Moreno León, desaparecido el primero de julio de 2010 y que vio en el Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad (MPJD) la única esperanza para encontrarle y luchar, junto a otros mexicanos, para acabar con la guerra que se lo llevó. A él y a su hijo.

El próximo día 28 de noviembre de 2012 el MPJD rendirá homenaje a Don Nepo. 

La cita es a las 17h en la Estela de Luz, símbolo de la corrupción durante el último sexenio y de la crítica al gobierno que viene.

-A continuación recordamos a Nepo con un fragmento del artículo publicado en diciembre de 2011 días después de su asesinato-

Nepomunceno sabía que no era el único en este país al que le habían arrancado a su hijo sin motivo alguno, pero le hacía falta encontrarse con otros en su misma situación para empezar a organizarse. El segundo paso lo dieron ellos, gente como Nepomuceno, sin los que hoy no existiría el MPJD. El primero se llamó Javier Sicilia, el tercero ya fueron “todos”, las víctimas y los mexicanos y mexicanas solidarios con ellos y preocupados por el devenir de su país.

Lo asesinaron hace diez días mientras viajaba por la calle Pesqueira, en Hermosillo, Sonora. Tenía 56 años. Don Nepo el del camión 6, el de la sonrisa contagiosa. Así le llamaban sus compañeros de la Caravana por la Paz, que le recuerdan hoy por su sentido del humor pero sobre todo por su ejemplo de lucha. Nepo vio con sus propios ojos como crecía el Movimiento. Lo vio caminar, caminó con él, aprendió con él. Formó parte de la Marcha silenciosa a la que se unieron 600 personas que salió el 5 de mayo desde Cuernavaca -Morelos- rumbo a la Ciudad de México. Nepo quiso formar parte de este primer acto poético ciudadano y noviolento para pedir el esclarecimiento de la desaparición de su hijo y de todos los hijos de México.

El día 9 del mismo mes, llegaron los 600 marchantes al Zócalo capitalino que fue ocupado por decenas de miles de personas hartas de la política de guerra desatada desde 2006 por el gobierno de Felipe Calderón. Nepo ya no estaba sólo en su lucha. Encontró decenas de miles de “Nepos”, corazones calientes dispuestos a luchar y a organizarse para pedir justicia. Se sintió tocado por el asesinato de Juan Francisco Sicilia y conmovido por el llamado de su padre, Javier Sicilia a esa marcha que enseñaría a caminar de nuevo, juntos, a los mexicanos.

Nepo, antes de unirse al Movimiento, llevaba un año denunciando la desaparición forzada de su hijo que, según su testimonio, fue detenido el primero de julio de 2010, por policías del estado de Sonora cerca de Ciudad Obregón. Don Nepo empezó una campaña con el objetivo de demandar al gobernador de Sonora, Guillermo Padrés Elías,  y solicitó una audiencia para la presentación de su caso. A su vez, expuso públicamente que había recibido amenazas de muerte y  solicitado, por ello, medidas de protección a las autoridades de la entidad. No fue jamás recibido por el gobernador, ni su solicitud de protección atendida.

Después de la primera marcha (Cuernavaca-DF) decidió unirse a la Caravana del Consuelo rumbo al norte del país a su paso por Durango. Allí lo vimos por primera vez, en la Plaza de Armas de la capital –Durango- con su pancarta “de doble lado” en la que se podía leer un claro mensaje de exigencia: “Autoridades de Sonora: ¿Dónde están nuestros hijos?”

Desde ese día, 6 de junio, este lado de la pancarta junto con el otro en el que aparecía la fotografía de Jorge Mario y sus 3 compañeros, (José Francisco Mercado Ortega, desaparecido; Mario Enrique Díaz Islas, asesinado; Geovani Otero, desaparecido; todos, el mismo 1 de julio) no se separaron de él. Giraba su estandarte de lado a lado para unificar este mensaje de exigencia: “¿Dónde están nuestros hijos?”

Con el mensaje de Don Nepo resonaban las palabras de Julián LeBarón ese mismo día en Durango: “¿ dónde está el gobierno?, ¿dónde está la autoridad? ¿dónde está la justicia? (…) Creo que es tiempo de que nos empecemos a hacer otras preguntas, antes de que en esas mantas estén nuestros hijos y nuestros hermanos, y nuestros padres, o nosotros. ¿Dónde estamos nosotros? Siendo 112 millones de mexicanos, ¿dónde estamos?”. Ese 6 de junio, Nepomuceno se unió al Movimiento para nunca más soltarlo.

Javier Sicilia con Nepomuceno Moreno durante la visita de la Caravana al Sur a la Junta del Buen Gobierno en Oventic, Chiapas DR 2011 Moyses Zuñiga

Javier Sicilia se encontraba en la Feria Internacional del Libro de Guadalajara el día del asesinato de su amigo, compañero de viaje y de movimiento, Nepomuceno Moreno. Las palabras pronunciadas por el poeta en este espacio -que se convirtió durante varios días en una agradable burbuja cultural- recordaron a los presentes que, cuatro días antes, el 24 de noviembre de 2011, aparecieron 26 cadáveres en Guadalajara, a tres cuadras del recinto del evento. Sicilia hizo presente a su compañero de lucha y de alguna manera se sumó a las palabras pronunciadas por LeBarón el 6 de julio en Durango y al porqué Nepo decidió unirse al Movimiento:

“Nuestro mayor obstáculo es la aceptación de la miseria, que la tomemos como algo normal. Necesitamos sentir que lo que le pasa a uno les sucede a todos. Esto es una afrenta para cada mexicano. Mientras no comprendamos eso, va a ser muy difícil entender que juntos somos mucho más fuertes que todos ellos. Pero juntos”.

Las palabras de Sicilia recordaban al “Todos somos Juan Francisco Sicilia”, “Todos somos hijos del poeta”, emblemas de las primeras movilizaciones contra la guerra. Hoy, muchos integrantes del movimiento sienten la misma identificación con Nepo. Además, varios de ellos, desde su asesinato, han agregado el nombre de Nepomuceno Moreno al de sus cuentas de Facebook y redes sociales, por ejemplo.

El MPJD señaló públicamente en un comunicado que Nepomuceno “estaba resignado a pelear solito” contra el gobierno de Sonora: “ya ni me quieren recibir, se ríen de mí, antes iba al cuartel del Ejército para denunciar el secuestro de mi hijo; escribí cartas a la Subprocuraduría de Investigación Especializada en Delincuencia Organizada (SIEDO) y nadie me hacía caso; hasta que me uní al Movimiento por la Paz. Veo que las organizaciones sociales tienen el poder para sentar al presidente Calderón en una mesa de diálogo y que los procuradores de justicia están obligados a recibirnos para reabrir las investigaciones”.

Nepomuceno Moreno durante el segundo Diálogo con el Ejecutivo Federal en el Alcázar de Chapultepec el 14 de octubre de 2011

Don Nepo participó en el segundo encuentro del movimiento con el Ejecutivo Federal en el Alcázar de Chapultepec el pasado 14 de octubre de 2011. En dicho encuentro, le entregó en mano el caso de su hijo a Felipe Calderón junto con todas las pruebas que había estado recopilando, la famosa carpeta con la que se subía a los templetes durante la Caravana al Sur. Además, solicitó medidas de protección, pero ni el gobierno federal, ni el gobierno del estado dieron atención a las exigencias de este padre que en ese instante representó, ante las autoridades, a todos los padres y madres con hijos o hijas desaparecidos.

El poeta Sicilia, desde Guadalajara, se refirió al asesinato de Nepomuceno Moreno como “la crónica de un asesinato anunciado. Él estuvo presente en el encuentro que mantuvimos con el presidente Calderón, y delante de todos le dijo: «Señor presidente, busco a mi hijo y estoy amenazado de muerte». También le dijo eso mismo al gobernador de Sonora. De hecho, le pedimos al gobernador que lo cuidara y protegiera. Y fue asesinado arteramente.”

“Vale más morirme en la raya”, dijo Nepo. Y así sucedió al fin. Pero su dolor, su consuelo, su esperanza, su lucha, se unió con la de miles de mexicanos durante la Caravana al Norte. El segundo acto poético: atravesar la “ruta del dolor” pisar las ciudades y pueblos del norte dónde más sangre se ha derramado. Con este caminar, se fue agrandando el corazón caliente del movimiento que mantenía la cabeza fría para seguir andando. A pesar de que el dolor era mayor a cada paso, a pesar de que, cuanto más al norte, más testimonios escalofriantes de muertos, asesinados y desaparecidos se sumaban al consuelo y al dolor, avanzaron hasta llegar a El Paso (Texas).

Nepo se convirtió en un organizador. Gracias a él y a su persistencia se abrieron casos de otros asesinados o desaparecidos en su natal Sonora. Nepo entendió, como dijo LeBarón en Durango, que “la solución está en nosotros”.

O como dijo Teresa Carmona, “nos mataron a todos un poco pero también es cierto que Nepo vive en cada uno de nosotros, igual que Joaquín, Pedro, Adriana, y todas las víctimas de esta guerra atroz. “La lucha es tan larga… no hay que desanimar” nos dijo Antonio de la Sociedad Civil Las Abejas de la tierra sagrada de Acteal. El andar de Nepo, nuestro andar”.

Nepomuceno Moreno junto a Socorro Vázquez Zamora y María Herrera (dcha.) en Juchitán, Oaxaca, durante la Caravana al Sur. DR 2011 Marta Molina

Cuando el arte se convierte en un instrumento de lucha

por Marta Molina @martamoli_RR

Una versión deeste artículo fue publicada originalmente en inglés en Waging Non Violence: Gaza déjà vu — a conversation with cartoonist Carlos Latuff

Publicado en español por Rebelión

Publicado en português por Outras Palavras

19 de noviembre de 2012

Las caricaturas en forma de historietas del dibujante brasileño Carlos Latuff consiguieron traspasar fronteras. Lo están haciendo de nuevo ahora durante el ataqué de Israel a la Franja de Gaza, en el Territorio Ocupado Palestino, lo hicieron durante la Primavera Árabe en Egipto y hasta en las últimas elecciones mexicanas para evidenciar el fraude electoral.

Tiene trabajos sobre el movimiento de las Mães de Maio en São Paulo, sobre la guerra en Siria, sobre la lucha de la APPO -Asamblea Popular de los Pueblos- en Oaxacay hasta a cerca de el duopolio mediático de Televisa y TV Azteca en México

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que evidenciaron recientemente los #Yosoy132. Latuff traslada su indignación con el arma que mejor sabe usar: sus dibujos, su arte. Esta última semana estuvo de nuevo expresando su opinión sobre la guerra que estateniendo lugar en el Territorio Palestino

Ocupado que, según él es casi un déjà vu de lo que pasó en otros momentos electorales: “Cuando se aproximan las elecciones, Israel decide atacar Gaza. Es más o menos así: si tienes problemas o te sientes inseguro durante una elección invéntate una guerra y así tu popularidad aumenta. Hasta los candidatos a la oposición en Israel, apoyaron el ataque a Gaza”.

Conectamos con Carlos Latuff en video conferencia, de casa a casa, de mesa a mesa, de laptop a laptop, desde la Ciudad de México a Río de Janeiro y recordando un Portugués, un poco oxidado pero aún decente. Después de hacer un repaso de los movimientos de resistencia indígena contra los megaproyectos en Brasil, los Indignados de España y la crisis, los Occupy Wall Street, los Zapatistas y los Yo Soy132, aterrizamos en Oriente Medio y en concreto en la guerra de Gaza.

Durante casi hora y media hablamos de la importancia de la creatividad y del arte como forma de resistencia y sobretodo de la necesidad de que existan artistas, dibujantes y periodistas independientes que reporten sobre movimientos de resistencia o situaciones de conflicto en el mundo de forma independiente, en palabras suyas, “hacer lo que los medios comerciales no hacen” para, de

este modo, viralizar el mensaje desde la autonomía –y al mismo tiempo la responsabilidad- que te dan, por ejemplo las redes sociales e Internet en general.“Con tu trabajo también puedes inspirar movimientos”, dice. Él, desde su casa en Río de Janeiro y con una cuenta de Twitter ( ‏ @ CarlosLatuff ) y su blog consiguió que sus dibujos se mostraran impresos en pancartas durante la Primavera Árabe o se reprodujeran en forma de grafiti en las paredes de Bahrein. La semana pasada, sus imágenes sobre la guerra en Gaza dieron de nuevo la vuelta al mundo expresando su opinión que, como él mismo dice, “no saldría nunca en los medios mainstream de occidente”.

MM: ¿Qué intentas reflejar, a través de tus creaciones, sobre lo que está pasando ahora en Gaza?

CL: Mis dibujos reflejan la indignación de alguien que no consigue ver la realidad a través de medios establecidos de comunicación. Creo que elmainstream media, cuando tiene que mostrar lo que esta pasando en Gaza, toma partido. Todos tomamos partido, pero el lado de los medios comerciales es sin duda el lado “pro-Israel”, el lado de los Estados Unidos, del pensamiento occidental.

Lo que yo intento hacer a través de mis dibujos es expresar mi opinión con este double standard de los medios comerciales y mostrar el otro lado, el de los palestinos, que es el lado que no se muestra.

Cuando ves la televisión, percibes que existe una tendencia a justificar los crímenes cometidos por el estado de Israel contra los palestinos en nombre de una pretendida “autodefensa” o “seguridad”. Lo que yo intento hacer a través de mis viñetas es exponer estas contradicciones del discurso de la prensa, del discurso del gobierno de Israel.

MM: ¿Ve su trabajo como un instrumento de resistencia?

CL: Sin duda. Todo el mundo tiene un lado y tu como periodista independiente también tienes tu lado. La cuestión es saber a quién estas prestando tu fuerza de trabajo. Si estas trabajando al servicio de una causa popular o al servicio de un editor, de una editora o de un periódico que tiene intereses corporativos. Cuando se es periodista independiente tienes tu lado, claro, pero generalmente es el lado del más desfavorecido, la parte más débil de la cuerda y que necesita ser reforzada. Tu como periodista independiente y yo como caricaturista debemos hacer el contrapunto.

MM: ¿Existe entonces una tendencia que hace que la gente mire solamente hacia un lado? ¿Una especie de consenso común, de “ir todos hacia una misma dirección sin discutir la versión de los medios comerciales?

CL: La prensa guía a las personas para que se posicionen en su mismo lado y nosotros, hacemos exactamente lo contrario. No seguimos a la masa, no somos peones ni corderos, pensamos por nosotros mismos, no tenemos “o rabo preso”, como decimos en portugués, no nos sentimos atrapados ni obligados a seguir la tendencia de alguien. Tenemos la mente y el corazón libre para pensar libremente para trabajar nuestras opiniones sin presiones y de forma independiente.

MM: ¿Es el momento de empezar a construir un movimiento de periodistas y comunicadores organizados para mostrar este otro punto de vista independiente y necesario?

CL: Si. Creo incluso que Intenet llegó para ayudar mucho en este sentido. En los años 80, por ejemplo, la única forma que tenía de publicar mis viñetas era a través de un gran periódico. La única manera de que una audiencia extranjera pudiera ver mis dibujos era publicándolos en revistas como Time o Newsweek, los mainstream media internacionales. Y era bien difícil. Ahora Internet ayuda para viralizar el trabajo y que llegue a partes recónditas del mundo. Sin esta herramienta mis dibujos estarían restringido a Río de Janeiro o a la prensa sindical en la que trabajo que, infelizmente no tienen un alcance muy grande. En definitiva, si no fuera por Internet, por los medios independientes, por muchos blogs, por el Twitter o por el Facebook, muchos no me conocerían.

MM: ¿Qué lecciones nos dio la Primavera Árabe en cuanto a eso?

CL: Dejó muchas lecciones sobre comunicación. Por ejemplo, yo acompañé el levantamiento egipcio de inicio al fin a través de Twitter. Y puedo decirte que las cosas que los egipcios no conseguían leer en los periódicos o ver en las televisoras egipcias -sea porque no se lo permitían o no querían divulgarlo- lo podían leer a través de Twitter.

Los dibujos que hice sobre el inicio de la revolución en Egipto no fueron publicados en los periódicos egipcios -excepto algunos que si salieron, pero la mayoría, no. Incluso, cuando la junta militar asumió, el dibujo que hice de los generales egipcios no fue publicado, pero aun así las personas tuvieron acceso a ellos gracias a Internet.

MM: ¿Internet estimuló la creación de redes de periodistas independientes?

CL: Si. Existe hoy la posibilidad de trabajar por internet un contenido que no sea asociado a grandes periódicos, a grandes redes de televisión. Además necesitamos una comunicación independiente que no esté vinculada a medios corporativos y creo que Internet ayudó mucho en este sentido.

MM: Su material, sus dibujos, incluso se viralizaron fuera de la red. La gente los imprimía, hacían pancartas con ellos y salía a manifestarse. ¿Ayudan, creaciones como las tuyas, a fortalecer un movimiento social?

CL: Creo que lo fuerte de mis diseños es que son utilizados más allá de la función editorial. Las personas que ven mis dibujos, no sólo los tienen ahí guardados en un libro, en una revista, en un periódico. Se lo llevan a las protestas, a las manifestaciones traspasando lo puramente editorial. Las caricaturas tienen una importancia clavePara el militante pasaron a ser un instrumento de lucha. El dibujo es su voz y expresa, sin palabras, lo que está sintiendo. Esto fue lo que pasó durante la Primavera Árabe: las personas imprimían el dibujo y se lo llevaban a la calle porque se sentían identificadas con esas imágenes.

Es importante que se produzca un arte que no sea apenas para ser publicado en un periódico sino para ser reproducido en cualquier espacio. Sea en un esténcil, en una camiseta o en un grafiti, como hicieron en Bahréin. Muchos de mis trabajos se convirtieron en grafitis en las paredes de Bahréin y Egipto.

Cuando pones tu trabajo al servicio de las causas populares sociales y los militantes, los manifestantes, los activistas y organizadores lo utilizan para esa lucha, entonces el arte se vuelve un instrumento de resistencia. También el periodismo independiente.

MM: Hiciste algunos dibujos sobre Occupy Wall Street. ¿Cómo ves ahora el movimiento?

CL: El problema de Occupy Wall Street es que no tienen ahora mismo un objetivo concreto. Si quieres canalizar tu indignación, está muy bien, pero necesitas tener un objetivo. Entonces, Ocupamos Wall Street y qué hacemos luego?

En fin. Seguiremos, como decimos en portugués, “pisando no calo”, es decir, molestando, incomodando, pero también expresando nuestra indignación con el arma de resistencia que mejor manejamos, en mi caso, las caricaturas.

 

Brigada Ciclista por la Paz en repudio al gobierno de Calderón

La primera Brigada Ciclista por la Paz recorre el centro de la Ciudad de México para visibilizar los actos de repudio al gobierno de Felipe Calderón

por Brigada Ciclista Por la Paz – MPJD domingo, 25 / noviembre 2012 14:15 

El Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad (MPJD) se unió esta mañana al acto público de “Despedida a Calderón” organizado por Fuerzas Unidas por Nuestros Desaparecidos/as en México (FUNDEM) en la explanada del Palacio de Bellas Artes.

De este punto partió la #BrigadaCiclistaPorLaPaz del #MPJD que recorrió el “ciclotón” de los domingos en la Ciudad de México convocando a los ciclistas y peatones a participar en el acto del 28 de noviembre en la Estela de Luz “Recuento de daños. Sexenio de Muerte”.

La #BrigadaCiclistaPorLaPaz llegó a las puertas de la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN) en donde los miembros del TPP México (Tribunal Permanente de los Pueblos Capítulo México) celebraron un Juicio Político-Popular a Felipe Calderón por el “daño que ha realizado al pueblo de México durante su mandato”.

Para formar parte de la #BrigadaCiclistaPorLaPaz únete a su grupo de Facebook o Twitter @BrigadaPaz

Gaza déjà vu — a conversation with cartoonist Carlos Latuff

 Waging Nonviolence

by  | November 20, 2012

“With your work you can inspire movements,” said Carlos Latuff, the Brazilian cartoonist whose illustrations have transcended borders by telling stories of resistance and injustices. He has published cartoons about the war in Syria, the “Mães de Maio” movement in São Paulo, the struggles of the People’s Popular Assembly in Oaxaca, and the media duopoly that Televisa and TV Azteca have in Mexico, which was highlighted most recently by the Yo Soy 132 youth movement.

His latest cartoons, however, are about the war being waged in the occupied territories in Palestine, which he said “is almost like déjà vu… when elections take place, Israel decides to attack Gaza. It’s more or less like this: when you have problems, invent a war and your popularity will grow.”

Over Skype, I spoke with Latuff from his home in Rio de Janeiro about the importance of creativity and art as a tool for resistance and the role of artists, cartoonists and independent journalists who report on social movements around the world.

What do you try to reflect through your illustrations about what is happening now in Gaza?

My drawings try to reflect the indignation of someone who simply cannot manage to see reality through the established mainstream media. I believe that the mainstream media takes sides when it shows what is happening in Gaza, and it is without any doubt “pro-Israel” and on the side of the United States.

What I try to do with my cartoons is expose the double standard of the commercial media, which tends to justify the crimes committed by Israel against the Palestinians in the name of a so-called “self-defense” or “security,” and show the other side — the side of Palestinians, which is the one not shown.

Do you see your work as a tool for resistance?

Without a doubt. Everyone in the world has taken a position, and even you, as an independent journalist, have chosen a side. Now the question is to know who you are working for. Are you at the service of a popular cause or an editor or newspaper with corporate interests? When you are an independent journalist, you have your side, of course, but generally you take the side of the weak — the thinnest part of the rope, to reinforce it. You, as an independent journalist, and I, as a cartoonist, have to make the counter-point.

What lessons has the Arab Spring given us in regards to this?

It left us with many lessons in terms of communication. For example, I followed the Egyptian uprising from the beginning to the end on Twitter. And I can tell you that the things that the Egyptians were not able to read in the newspapers or watch on Egyptian television — either because the news couldn’t or didn’t want to show it — you could find it all on Twitter.

The pieces I did at the beginning of Egypt’s revolution weren’t published in the Egyptian papers — except for a few. When the military took over, the drawing I did of the Egyptian generals wasn’t published, but even so, thanks to the Internet people could see it.

How else has the Internet changed the way you work?

In the 1980s, for example, the only way I could publish my pieces was through large newspapers. The only way a foreign audience might see my work was if I was published in a magazine such as Time or Newsweek, the international mainstream media. It made things very difficult.

Today there is the possibility of working online on content that need not be linked to large newspapers or large television networks. Now, the Internet helps my work to go viral. Without that tool, I’d be constrained to Rio de Janeiro, or to the press syndicate where I work, which unfortunately doesn’t have a very wide reach. If it weren’t for the Internet, independent media, blogs, Twitter and Facebook, lots of people wouldn’t know my work.

Your cartoons have gone viral online. People print them out and go to protest with them. What role does art like this play in social movements?

In my opinion the powerful thing about my drawings is that they get used beyond their purely editorial function. The people who see my pieces don’t just keep them in a book, a newspaper or magazine; they take them to the protests, to the demonstrations. Cartoons have a key importance. They have become an instrument of struggle. The drawing is our voice and expresses, without words, what is being felt. That’s what happened during the Arab Spring in Egypt: People printed the drawings and took them to the streets because they identified with the images.

It’s important to make art that isn’t just made for a newspaper but can be reproduced in any space — be it with a stencil, on a T-shirt or through graffiti. A lot of my pieces have been turned into graffiti on the walls of Bahrain and Egypt.

When you put your work at the service of social causes — of people’s struggles, of militants, of protesting activists — they will use your art for their struggle, and it becomes a tool of resistance.

para Arteinfacto- Crónicas necesarias de la vida cotidiana

Cultural Resistance and Creativity

por Marta Molina para ArteinfactoCrónicas necesarias de la vida cotidiana

Síguela en  [RR] Reporting on Resistances [RR] @martamoli_RR

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Hoy la Ciudad de México vuelve a temblar. Hace unos días tembló Guatemala, se despertaron algunos volcanes y se enojaron huracanes como Sandy. Y la tierra seguirá temblando.

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Hace unos días uno de mis poetas mexicanos favoritos y una de las personas que más me ha enseñado desde que llegué a este país me recordaba la película Apocalypse Now. Fue durante una de las noches en las que nos sentábamos alrededor de la tienda de campaña que las madres de hijos desaparecidos plantaron delante de la Secretaría de Gobernación de la Ciudad de México. Tres de ellas pasaron siete días en huelga de hambre exigiendo justicia.

Hablamos del “horror” que produce tener un hijo perdido y no saber dónde está, o si está vivo o muerto…

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Ahora nos toca a nosotros ser guardianes de la memoria

Hoy a las 3 de la madrugada falleció Manuel Vázquez Luna en el Hospital de Las Culturas de San Cristóbal de las Casas, Chiapas donde ingresó el pasado 22 de octubre. Se velará su cuerpo en la Tierra Sagrada de Acteal. Allí descansan sus papás, hermanos y hermanas masacrados por los paramilitares el 22 de diciembre de 1997. Un día escribí sobre él porque tenía una historia de lucha que contar. Triste, pero que a la vez alentaba a otros a organizarse para conseguir la paz, la justicia y la dignidad para los pueblos. Manuelito era uno de los guardianes de la memoria de su comunidad y  hoy nos encarga este papel a todos los que le conocimos y a los que algún día pisaron la Tierra Sagrada de Acteal. Con un profundo dolor, hoy la que chilla soy yo, pero al mismo tiempo doy las gracias a Manuel por haberme enseñado tanto. Somos hijos de los días, y las historias de los hijos de los días tienen que ser contadas. Ahora nos toca ser a nosotros guardianes de la memoria.

Y los días se echaron a caminar.

Y ellos, los días, nos hicieron.

Y así fuimos nacidos nosotros,

Los hijos de los días,

Los averiguadores,

Los buscadores de la vida.

Así es el Génesis según los mayas.  Lo retoma Eduardo Galeano en su nuevo libro  Los hijos de los días.  Hoy, toca contar la historia del 10 de noviembre, día en que muere Manuelito, día en que matan a 4 ciudadanos palestinos en la Franja de Gaza, día en que desahucian a 500 personas más de sus casas en España porque no pueden pagar su hipoteca, día en que nacer se vuelve un peligro. Pero que para quienes los días se echaron a caminar, no nos queda otra que organizarnos, resistir, tener memoria crear y luchar como lo hizo Manuel.

10 de noviembre de 2012

Manuelito fue uno de los sobrevivientes de la masacre de 1997. Tenía 12 años cuando ocurrió. Le recuerdo contando chistes, adivinanzas y cantando canciones. Esta era su forma de escapar del dolor, de no ponerse a llorar cada vez que le venía a la mente lo que ocurrió aquel 22 de diciembre. Recuerdo hoy el día en que Manuel conoció a Joaquín, el difunto hijo de Teresa Carmona asesinado en 2010. Tere, con su estandarte al lado con la foto del joven Joaquín, le contó que mataron a su hijo y que por eso se unió al movimiento por la paz, para pedir justicia y acabar con esta guerra absurda contra las drogas que sólo trae muerte. Manuel y Teresa se dirigieron a la capilla donde se encontraban rezando los 45 tzotziles en el momento de la masacre de 1997 y entonces, el joven Manuel nos contó la historia de lo que pasó mientras mostraba algunos agujeros de bala que aún conservan las viejas y desgastadas paredes de madera. Estamos en un espacio sagrado.

“El 22 de diciembre del 97 estaba yo ahí donde se quedaron muertos. Yo me quedé debajo de 3 cadáveres ahí abajo. Yo estaba sentado abajo. Algunos se quedaron arriba y cuando se murieron se cayeron encima mío”. “Mi papá se llamaba Alonso Vázquez Gómez y mi mamá, María Luna Méndez. Éramos 8 hermanas, un hermano y yo. Mis papás tuvieron 10 hijos: 8 mujercitas y 2 niños. De estas 8 mujercitas 5 se murieron, las más pequeñas, una de dos años y medio y una de 8 meses. Me duele mi hermana de 8 meses. ¿Qué hizo para que la mataran? No hizo nada malo. ¿Por qué la mataron a ella y no a mi que soy bien pecador?”.

Manuel contó entonces que llevaban 2 días de ayuno cuando llegaron los paramilitares. “Ahí, se murieron, ayunando. ¡Qué triste de veras!. Se murieron ayunando para pedir justicia y paz y para que no haya mucha muerte. Mi papa estaba en esta iglesia cuando vinieron a dar el aviso de que mañana vendrían aquí a matar personas, pero él dijo: “No, no voy a salir. Si Dios dice que voy a morir aquí voy a morir y si dice que no, pues no. Mi papá no tenía miedo de la muerte.” A Manuel, a mi y a Teresa, nos “molestó” lo que él llamaba “la chillona”, el llanto, la pena, la tristeza, el dolor, pero quedaba en él mucha alegría y humor, lo que nos enseñó a ver como “la forma para poder seguir luchando con mi organización, para que no me mate la chillona. ¡Ya me dio ganas de contar un chiste!”

Palabras de Tere Carmona: “Nos robaste el corazón Manuelito, así como nosotras morimos un poco con tu muerte, también tu vives en nosotras. Que estás bien y feliz muchacho junto a tus hermanitas, a tu papito y a tu mamita , a tu abuelita y tu tío y junto a todos los mártires que tan digna y amorosamente mantuviste vivos en la memoria de quienes llegamos a la Tierra Sagrada de Acteal, descansa en Paz y no dejes de mandarnos alegría desde donde estés.”

“A veces trato de olvidar lo pasado pero no puedo porque aquí perdí 9 personas de mi familia: mi papacito chulo, mi mamacita chula, mi abuelita que esta requetechulísima y mi tío que esta requetechulísimo, y 5 hermanas. Es imposible olvidar. Lo bueno es que tengo algo para no estar tan triste”.

Manuel contó otro de sus chistes y cantó una canción que escribió cuando fue el décimo aniversario de la masacre, en 2007. Manuel Vázquez Luna, su vida y ahora su muerte tiene un sentido profundo: el de ser guardián de la memoria. Ahora nos toca a nosotros y a todos los que pisaron la Tierra Sagrada de Acteal o a los que algún día oyeron hablar de ellos, contar lo que allí pasó ese 22 de diciembre de 1997. Manuelito convivió con un tumor en la cabeza pero aun así, nunca se desanimó, y su actitud frente a la desgracia que le tocó vivir es un ejemplo a seguir para todos los que luchan por la verdad y la justicia. Imagen