Archivo mensual: septiembre 2013

Barillas, defensores del territorio

Literalmente me horroriza leer este artículo publicado hoy en las páginas de un medio comercial español sobre lo que está ocurriendo en Santa Cruz Barillas, Huehuetenango, Guatemala.

Para los que quieran saber algo más sobre las razones de la lucha noviolenta de los habitantes de Barillas en contra de la instalación de una empresa de capital español (Ecoener Hidralia Energía/Hidro Santa Cruz S.A.) en su territorio, les invito a leer las líneas que siguen que formaron parte de varios artículos publicados en mdios independientes durante el mes de enero del 2013.

En Barillas, se está criminalizando la protesta social y es absolutamente inadmisible que un medio de comunicación comercial se dedique a hacer lo mismo en sus páginas. Viejas estrategias de represión ante la defensa del territorio se mezclan con la poca honestidad de algunos trabajadores de los medios comerciales a los que parece importarles más quién se anunciará en sus páginas que contrastar su información con los habitantes de Barillas.

Para seguir de cerca lo que está ocurriendo en Barillas sigan:

PRENSA COMUNITARIA:

https://comunitariapress.wordpress.com

http://www.facebook.com/Comunitaria.Prensa

CENTRO DE MEDIOS INDEPENDIENTES DE GUATEMALA (CMI)

http://cmiguate.org/

http://www.facebook.com/CMIGUATEMALA

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Barillas, defensores del territorio

Marta Molina.- Enero 2013

Rocael es maya Q’anjob’al. Vive en el Cantón Recreo B, en Santa Cruz Barillas, en el departamento de Huehuetenango, en Guatemala. Este año cumple 21, está casado, tiene una hija y estudia para ser maestro. Por primera vez en su vida, comenta, el 1 de mayo de 2012 entendió el miedo que sintieron sus abuelos durante el conflicto armado (1960-1996), “cuando el ejercito les expulsó de sus casas con el pretexto de que eran guerrilleros y tenían armas”. En ese período de la guerra civil se perpetuó el “genocidio maya” durante el que hubo 669 matanzas con más de 200.000 muertos y más de 45.000 desaparecidos -según cifras del informe Memoria del Silencio de la Comisión para el Esclarecimiento Histórico (CEH)- a lo largo de los 36 años que duró el conflicto. Los militares y paramilitares, según la ONU, cometieron 6.000 asesinatos por año de que los que el 98% han quedado sin castigo.

“Ellos vieron cómo mataban a compañeros de sangre. ¡A saber que será eso de los 80! Pensaba. No lo había vivido, pero pues ahora, entendí”. Parece que viejas estrategias represivas en contra de la población local se repiten en esta región de Guatemala en la que, desde 2007, los indígenas Q’anjob’al se están organizando para defender su territorio ante la imposición de megaproyectos de capital extranjero.

Ese día, 1 de mayo de 2012, los barillenses estaban de fiesta. Celebraban la feria anual en honor a la Santa Cruz. Cesar Juan, comunicador social de Barillas, nos cuenta que todo se estaba desarrollando con normalidad hasta que la gente se enteró de que acababan de asesinar al campesino Andrés Francisco Miguel y que tres compañeros fueron heridos de bala. “Entonces, ya por la tarde, miembros de varias comunidades se acercaron a la zona urbana de Barillas para manifestarse en repudio al asesinato. Ese día, fue el detonante para que la comunidad gritara “ya basta” más fuerte que nunca”. Al día siguiente, el gobierno del país, encabezado por el ex-militar y actual presidente de Guatemala Otto Pérez Molina, anunció que decretaría un Estado de Sitio en la zona.

Los antecedentes de este acontecimiento se remontan al 2007, cuando comenzó a instalarse un megaproyecto hidroeléctrico de capital español en el margen norte del el río Q’ambalam de la mano de la empresa Hidro Santa Cruz, subsidiaria en Guatemala de la transnacional española Hidralia Energía. A partir de entonces, la comunidad empezó a organizarse por la defensa del territorio y en contra de este megaproyecto llevando a cabo tareas de información a los pueblos cercanos, realizando consultas comunitarias y asambleas, hablando con las autoridades municipales y manifestándose pacíficamente.

¿Un Estado de Sitio motivado por la lucha por la defensa del territorio de los maya Q’anjob’al? ¿Militarizar una zona por la disputa entre una empresa transnacional y la comunidad indígena que ahí viven?

Viajamos a Santa Cruz Barillas a finales de enero con la intención de entender la estrategia gubernamental y los intereses empresariales escondidos detrás del megaproyecto así como la estrategia de lucha de los líderes y organizadores comunitarios del movimiento en contra de la instalación de la hidroeléctrica. Durante los días que pasamos en la región, logramos conocer algunas de las zonas afectadas, hablar con los vecinos, mujeres, ancianos, jóvenes, líderes y lideresas, organizadores comunitarios, periodistas, así como el abogado y representante legal del “Caso Barillas”.

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Santa Cruz Barillas, Huehuetenango, Guatemala. 25 de enero de 2013. Pablo Antonio Pablo muestra la herida de bala que sufrio el 1 de mayo de 2012 al lado de su hija Dominga. Foto: Marta Molina

“El 1 de Mayo vinieron gentes de diferentes municipios  para la feria. De repente se escucharon disparos y alertaron a todo el mundo. ¿Disparos?, ¡Yo no me lo creía! Bajé a ver. Cuando llegué, mi tío Pablo Antonio Pablo estaba sangrando y acababan de matar al compañero Andrés. Ya estaba muerto y no había nada que hacer. ¿Por qué hacen eso? Me pregunté. Si estas personas son organizadores y participativos, pero no violentos?”, comenta Rocael, quién ese mismo día huyó a las montañas con su mamá embarazada porque tenían miedo de ser detenidos por las fuerzas militares. Otros líderes junto con sus familias, también huyeron hacia la frontera con México.

Días después, el  4 de mayo, declararon un Estado de sitio en la zona durante 17 días. “No podíamos llamarnos entre nosotros porque teníamos los celulares intervenidos. Nos comunicamos a través de nuestro idioma, el q’anjob’al. La gente tenía miedo porque empezaron a perseguir líderes comunitarios con la excusa de que tenían sus nombres en una “lista negra” y fotos de varia gente participando en las movilizaciones”. Pero Rocael nos comenta que, como la mayoría de barillenses, tuvo que perder el miedo para seguir defendiendo su territorio.

Intento de desarticulación del movimiento

La compra de tierras a los indígenas, la persecución de líderes, la fabricación de presos políticos y hasta la acusación de narcotraficantes y terroristas se convirtieron en las estrategias principales para intentar dividir,  desarticular y desvirtuar el movimiento por parte de la empresa.

Ya en julio del 2009, Hidro Santa Cruz interpuso en el juzgado de Barillas las primeras denuncias contra 6 líderes comunitarios y una lideresa por los delitos de coacción, intimidación, detención ilegal y hasta narcotráfico. El año pasado hubo líderes presos de los cuales se demostró su inocencia y ya fueron liberados. Con este procedimiento, se conduce al movimiento hacia un largo proceso de confrontación legal que provoca desgaste interno. Esto, aunado a la fabricación de presos políticos intentaron estancar al movimiento para que la comunidad organizada convirtiera en prioridad número uno su liberación.

Hermelinda nos cuenta que otra de las estrategias de desarticulación de la protesta social por parte del gobierno de Guatemala y la empresa, fue la persecución de los líderes. Ella fue una de las perseguidas y tuvo que dejar su casa su marido y sus tres hijas durante dos meses después del Estado de Sitio. “Fueron los lideres comunitarios los que tuvieron persecución y amenazas. Actualmente hay 20 lideres que tienen ordenes de captura. También los que estuvieron en la cárcel habían trabajado por su comunidad, organizando. Lo que quería la empresa era deshacer el tejido social, y el gobierno, les apoyó, porque nosotros no somos delincuentes, simplemente nos estamos organizando para defender nuestra tierra”, comenta.

El abogado del Caso Barillas, Carlos Manuel Bezares, nos cuenta que la empresa se presenta al filo de 2008 como Hidralia-Ecoemer y que ya tenía una serie de problemas legales y económicos en España. Por esta razón empezó a instalar la hidroeléctrica con gran oposición comunitaria y sin tener una legalidad en Guatemala. “Después, adquiere legalidad, en 2011, año en el que inician una serie de persecuciones penales en contra de líderes que se habían opuesto a esta situación”.

Además, el pasado mes de agosto, la empresa ofreció el pago de 1 millón de Quetzales –moneda de Guatemala- anual como compensación al municipio a cambio de poder operar en el territorio sin oposición de la población. Pero antes, ya en 2006, nos cuenta Hermelinda que vino la empresa a dialogar con el Consejo Municipal y solicitó conocer el territorio y identificar dónde hay minerales. “Aquí en Barillas hay 2 comunidades en las que hay, en Puente Alto y el Pueblo Viejo, que, casualmente, se encuentran a la par de donde esta ahora la construcción de la hidroeléctrica”.

La compra de terrenos aledaños fue otra estrategia de la empresa para dividir a los vecinos organizados y asentarse al lado del río. Según Hermelinda empezaron a comprar terrenos pero a través de otras personas, sin identificarse como parte de la empresa e intentando ganarse el apoyo de algunos vecinos. Uno de los comunitarios a quien le ofrecieron comprar su terreno fue Pablo Antonio Pablo. Se negó. Tiene 59 años y el pasado 1 de mayo recibió una herida de bala en el brazo cuando asesinaron a su compañero. De hecho parece que el atentado cometido contra el campesino Andrés Francisco Miguel no iba contra él sino contra Don Pablo, por negarse a vender sus terrenos aledaños al río a la empresa Hidro Santa Cruz.

Paseamos con Don Pablo por el camino donde él fue baleado y cayó muerto el campesino Andrés. Allí se encuentra una cruz de piedra en su honor. Nos adentramos a la comunidad Cantón Recreo B y conversamos con más vecinos. Todos coinciden en decir que a pesar de tener miedo, si no lo pierden, no podrán seguir luchando por lo que es suyo. “Ya quitaron a nuestros abuelos abuelas y antepasados de sus casas durante la guerra. ¿Y ahora? ¿Dónde nos quieren mandar?” comenta indignada una vecina que afirma haber visto como la seguridad de la empresa toma fotos sin permiso a todos los que pasan por delante de sus instalaciones.

A pesar de que el día 18 de mayo el gobierno de Guatemala decide poner fin al Estado de Sitio y que semanas después capturaron a dos personas encargadas de la seguridad de la empresa acusados de asesinar al campesino Andrés Francisco Miguel, el hostigamiento y la militarización de la zona, continua. Hermelinda, por ejemplo, como Isabel, otra compañera vecina de Cantón Recreo B y otros 20 líderes tienen, aún hoy, orden de aprensión.

Hermelinda se fue de Barillas dejando hijas y marido, todo el mes de mayo retornando en junio. Entonces realizaron otra concentración en memoria del compañero que fue asesinado para seguir pidiendo justicia para él y para los presos”.  A la semana siguiente le sacaron orden de captura alegando que había participado “en los disturbios del 1 de mayo” y la acusaron de 10 delitos, entre los que figuran narcotráfico y terrorismo. Tres meses después se demostró que esa orden de captura fue ilegal y se anuló el pasado 11 de septiembre.

Hermelinda no es el único caso de lideresa organizadora indígena acusada de narcotraficante y terrorista. Según explica el abogado Carlos Manuel Bezares, el gobierno utiliza la figura del terrorismo como forma de persecución penal hacia las comunidades en resistencia y las organizaciones sociales señalando que la toma de carreteras y las movilizaciones son “actos terroristas” y así justificar la represión ante la opinión pública. Así ocurrió en el Departamento de Totonicapan (al norte de Huehuetenango) el  pasado 4 de octubre de 2012 durante una protesta pacífica de indígenas maya k’iche contra el alza de las tarifas eléctricas, la instalación de hidroeléctricas y la política de explotación minera. La represión -por parte del ejército- acabó con la vida de 8 comunitarios.

Esta reconfiguración ideológica del enemigo como “terrorista” se presenta como una nueva contrainsurgencia en la que se quiere vincular a los líderes sociales y sus demandas con los intereses del narcotráfico y el crimen organizado.

Trabajo de organización comunitária

La lucha inicia desde el 2007 después de la primera consulta comunitaria que dijo “no” a la hidroeléctrica. A pesar de que en Guatemala esta consulta y las que se hicieron a posteriori tienen validez legal y son legítimas, el proyecto sigue en pié.

Barillas llevaba años organizándose. El proceso de trabajar con las comunidades inició desde el 2006 y se trabajó específicamente con la juventud haciendo talleres de capacitación en organización comunitaria. Luego se fue trabajando el tema ambiental y en ese proceso vieron la necesidad de sensibilizar a los vecinos sobre los impactos de los megaproyectos en el territorio. “Así iniciamos un trabajo de información a las comunidades sobre la explotación minera, la construcción de la franja transversal del norte y fuimos investigando para informar a las comunidades”, comenta Hermelinda.

Pero la empresa también empezaba a vender su imagen diciendo que la energía eléctrica era para el beneficio del pueblo y que todo lo que generaría iría para el pueblo, “que iban a sembrar arbolitos, que iban a dar empleos y trabajo para las mujeres porque iban a lavar los pantalones de los que iban a trabajar”, comenta Hermelinda. Y así fue desde el 2009 pero las comunidades igualmente dijeron que “no” al proyecto.

Pero aún hoy hay comunidades que están muy retiradas y que no tienen completa la información. Aprovechando esta situación, la empresa ha hecho una publicidad tremenda a través de la red de cable y radio local y comprando a gente para que vayan a las comunidades “a mal informar y a decir los supuestos beneficios y nunca las desventajas”.

Militarismo y violencia

“Desde que se vino esta empresa está la violencia”, comenta Micaela, vecina y organizadora del movimiento anti-hidroeléctrica. Y es que en el caso de Barillas, este modelo de implantación de empresas extractivas utiliza, además, el militarismo como estrategia para penetrar en las comunidades. Hubo un Estado de Sitio durante 17 días, detenciones y prisión preventiva para los líderes. Además, según el abogado del caso, “se capturó sin investigación previa a las personas y durante el caso tenemos la presencia de la empresa en todas estas situaciones a través de sus nexos con militares como Roberto Garrido Pérez –que a su vez está siendo investigado por tener vínculos con el crimen organizado con el narcotráfico, con robos millonarios y con espionaje– y él es el representante de la empresa en las comunidades, el que facilita la relación comunitaria”

Se acabó el Estado de Sitio pero la zona quedó militarizada y aún hoy hay destacamentos militares como medida de presión e intimidación para los comunitarios. Según el abogado Bezares, se pueden militarizar otras regiones donde se quieren impulsar proyectos extractivos, por ejemplo en la Puya o en otras regiones de Guatemala. Sea minero o hidroeléctrico, el modelo es el mismo.”

Esto nos pone en la dinámica de que es posible que el resultado del caso Barillas no sea real por los intentos de bloqueo de pruebas que han intentado hasta ahora para poder salir libres de toda esta situación. Según el abogado, el caso debe ser investigado de otras maneras por la Comisión contra la Impunidad porque hay interferencia de poderes paralelos, por ejemplo, el socio nacional de la empresa es Roberto López Villatoro, que a su vez es ex yerno del General Ríos Montt –que será juzgado el 19 de marzo en Guatemala por crímenes de guerra- “y a la vez es uno de los mayores contrabandistas de Guatemala y tiene nexos con el crimen organizado”, comenta. Además, es abogado de profesión y ha logrado una estructura de abogados que colocan magistrados “amigos” para escapar a la justicia guatemalteca.

Se repite el mapa de la guerra civil

El joven Rocael, de 21 años, platica con un señor mayor. No habla español pero le explica en Q’anjob’al lo que pasó durante la guerra civil interna.

Después de varias conversaciones llegamos a la conclusión de que el mapa del conflicto armado, coincide con el de las zonas donde se están implantando nuevos modelos extractivos, sean mineros, hidroeléctricas o de otro tipo. Son precisamente las comunidades que sufrieron conflicto armado donde se están implantando estos los modelos de supuesto desarrollo. Eran, hasta hoy, sitios olvidados.

“El neoliberalismo necesitaba pacificar las áreas de conflicto para poder expoliarlos de esa riquezas, y de ahí la razón por la cual estaban tan interesados en resolver conflictos armados internos”, comenta el abogado Carlos Manuel. “Cuando llegaron los españoles les expropiaron las tierras útiles  y les mandaron más hacia las montañas inhabitables, inhóspitas. Y ahora descubren que ahí hay oro, que ahí hay mercurio, ríos caudalosos que producen energía… Entonces, ¿también de ahí los vamos a expulsar? Continúa la lógica del indígena aplastado y despojado de su territorio”.

 Perder el miedo

 Los hechos en Barillas, así como las resistencias comunitarias en otras regiones del país, suceden en un momento en Guatemala en el que parece que se apuesta por la reconfiguración de la alianza oligárquico-militar histórica, mediada por la llegada al gobierno de militares profesionales retirados expertos en inteligencia, contrainteligencia y quienes fueron piezas clave durante la guerra.

 Además, en el caso de Barillas, el terror y el miedo aún están patentes con la presencia de militares y fuerzas policiales. Se reavivó en la memoria la persecución, el asesinato y muerte que hubo durante el conflicto armado interno, y los liderazgos locales tuvieron que irse por el terror infundido y la persecución política.

De ahí que el Estado actual pueda caracterizarse como uno de corte militarista, y contrainsurgente y que con la excusa de la “seguridad democrática” construye un enemigo interno y lo usa como excusa para lanzar una política de seguridad nacional militarizada sobre todo en las regiones en resistencia por la defensa del territorio.

En pleno 2013 se sigue reproduciendo el sistema de explotación de los recursos naturales en forma de implantación de megaproyectos extractivos por parte de empresas transnacionales en territorios localizados en países que tienen una débil institucionalidad. Este esquema, que se repite e lo largo y ancho del planeta desde épocas coloniales, sigue más vigente que nunca en plena era del capitalismo neoliberal.

Pero también siguen más atentas y organizadas que nunca las comunidades indígenas que están sufriendo en su territorio tremendas injusticias amparadas dentro de un modelo económico que se les intenta imponer. Esta historia de conquista que pretende repetirse hoy y quedar impune, se encuentra con poblaciones indígenas organizadas que no están dispuestas a ser expropiadas y despojadas de nuevo ni que se explote su territorio implantando empresas extractivas de capital extranjero.

Los Maya Q’anjob’al, en Barillas, siguen organizándose y perdiendo el miedo. Cada vez son más. El pasado 15 de febrero, organizaron una manifestación pacífica en la que insistieron en reiterar el “no” a la implantación de Hidro Santa Cruz en sus tierras. Ermitaño López, líder comunitario, pronunció estas palabras:

“estamos aquí para hacerle saber al presidente que Santa Cruz Barillas no quiere la empresa, queremos vivir en paz, por eso traemos nuestra bandera y nuestro pañuelo blanco, para demostrarle al mundo entero que Barillas quiere vivir en paz para que pueda vivir en paz Hidro Santa Cruz abandone este municipio”

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“Los malos gobiernos no pueden resolver estos problemas de injusticia pero el pueblo si” #LibertadPatishtan

Foto: Marta Molina / Reporting on Resistances

Foto: Marta Molina / Reporting on Resistances

Marta Molina.- patio del CERESS número 5, Centro Estatal para la Reinserción Social de Sentenciados, San Cristóbal de Las Casas, Chiapas

“Somos testigos de la inocencia de Patishtan“, dijo don Pascual, del Movimiento del Pueblo de El Bosque por la Libertad de Alberto Patishtan justo después de hacerle entrega en nombre de todo su pueblo y en frente de los presos que estaban en el patio del penal número 5, de un cuadro en el que enmarcaron un simbólico reconocimiento de inocencia para el profesor tsotsil.

“Los malos gobiernos, vimos, no pueden resolver estos problemas de injusticia pero el pueblo sí, nosotros sí hacemos nuestro trabajo y como somos testigos de su inocencia, le entregamos su reconocimiento”, comentó don Pascual en español y en tsotsil agregando que dirán las veces que haga falta que “el profe es inocente, con la frente levantada y con la sangre que corre por nuestras venas”.

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Reconocimiento de inocencia simbólico que entregaron hoy los integrantes de El Movimiento de El Bosque por la Libertad de Alberto Patishtan al profesor tsotsil. Foto: Silvia Abadia / Reporting on Resistances

Hoy es el día del preso en México. Héctor Patishtan, hijo de el maestro tsotsil, viajó desde la Ciudad de México y se encontró en la puerta del penal con el maestro Martín Ramírez, Carmen y Pascual de El Movimiento de el Pueblo de El Bosque. Llegaron temprano. Una larga fila de familiares de otros presos esperaban fuera del presidio con paciencia para celebrar junto a los suyos este día simbólico en el que no dejaban de entrar pasteles por decenas, ollas mole y todo tipo de comida mexicana casera hecha con muchísimo amor y esperanza por los familiares. Obviamente no faltaron las visitas de los que se convirtieron en amigos inseparables de Patishtan y Alejandro Díaz Santis por apoyarles, “desde fuera” en la lucha por su inocencia.

Llegó también el Obispo de Saltillo Raúl Vera, vestido en su traje Dominico, quien insistió en que Patishtan es un verdadero defensor de los derechos humanos, de los que están dentro de la cárcel y de los que están fuera. “Las personas crucificadas son más fuertes que los que no lo están”, añadió justo al finalizar una misa que se llevó a cabo en una capilla situada dentro del recinto de la cárcel durante la que pronunció mensajes de libertad e insistió en el reconocimiento de inocencia de el profesor tzotzil. Vera recordó también las palabras de Tatik Samuel quien decía que la prueba de que es posible un mundo diferente es que lo estamos construyendo, “lo que Alberto está construyendo aún privado de su libertad”, añadió.

Hasta maestros de la Sección 7 y 40 llegaron hoy al patio del CERESS 5 para apoyar al profesor y reiterar que dentro de sus demandas al gobierno se encuentra la liberación de su compañero, el profesor Patishtan. “El magisterio no es ajeno a lo que pasa con Patishtan en esta etapa de lucha, es nuestro compañero y su libertad está en las exigencias de nuestro pliegue de demandas”, comentó Manuel de Jesús Mendoza Vázquez, de la Sección 7 después de anunciar la megamarcha de maestros que tendrá lugar mañana en Tuxtla Gutierrez a las 9 a.m

“Hoy, día de la Virgen de la Merced, que da amparo a los reclusos, tenemos un evento especial”, comentó Alberto Patishtan visiblemente emocionado por la presencia de su hijo, amigos y abogado, Sandino Rivero. “Bienvenidos, sólo hoy -dijo entre risas- a todos los que me siguen apoyando y a don Raúl Vera y a Felipe” -refiriéndose al Obispo de la diócesis de San Cristóbal Felipe Arizmendi, quien también hizo acto de presencia y aunque no quiso dar largas palabras dijo: “pese a las diferencias en la lucha, por los derechos humanos estamos unidos”, un comentario rápido antes de abandonar el patio y después de que algunos presos le insistieran en que hablara.

“Ustedes me dan fuerza para seguir”, prosiguió Patishtan. “Mi misión es ayudar a los demás; como humanos a veces nos tambaleamos pero todos hemos venido para vencer. Este golpe que nos han dado -el no reconocer su inocencia- nos da más aire para atacar el doble. A veces pensamos que un golpe es el fin de la lucha  pero tal vez es el inicio y hay que seguir en el camino sin desesperarse por las adversidades”. Con estas palabras esperanzadoras, Patishtan agradeció la presencia de familiares, amigos y luchadores sociales que se desplazaron hoy hasta el CERESS 5 para celebrar el día de el preso y al grito de“presos políticos libertad” levantaron el puño en alto frente a todos los otros presos quienes, con sus familiares y visitas, se unieron al grito de libertad en un día tan especial como hoy, el día del preso”.

Foto: Moysés Zúñiga Santiago

Foto: Moysés Zúñiga Santiago / Reporting on Resistances

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“Pinten con los colores de la tierra, contra el feminicidio”

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@martamoli_RR

Carolina y Yahir son pareja, tienen 19 años y pasaban por casualidad por el Parque de los Héroes, en el Centro de San Cristóbal de Las Casas, Chiapas. Es la primera vez, comentan, que ven un performance en un espacio público que intenta explicar lo que pasa con las mujeres que son violentadas y hasta asesinadas en el estado en el que viven, Chiapas. A su edad han podido seguir por la prensa y por la radio casi a diario, la brutal cantidad de episodios de violencia en contra de las mujeres pero nunca se habían topado con nadie que “hiciera algo en contra de eso, o para que esto no continúe pasando y quedando impune”. “Ya son muchas, nosotros vivimos con este tipo de noticias a diario y tememos de verdad que le pueda pasar algo a alguien cercano”, comenta Carolina.

Hoy, un grupo de mujeres precisamente preocupadas por el alto índice de feminicidios en Chiapas lanzaron una campaña que contempla este tipo de acciones teatrales en la calle para sensibilizar a la población sobre la violencia en contra de las mujeres y su culminación en los feminicidios.

Dos tumbas de mujeres, dos cruces, muchas flores y los elementos que la tierra ve nacer en forma de plantas, minerales y piedras, fueron el escenario simbólico  desde el cual llamaron a los y las que paseaban por el Parque de los Héroes a pintar, con esos elementos, un lienzo ya intervenido por otros artistas, en contra del feminicidio. “Pinten con los colores de la tierra, contra el feminicidio”, aclamó una de las mujeres protagonistas del performance, mientras daba un trozo de carbón a un hombre invitándole a pasar a pintar el lienzo con los elementos que comparten la tierra ahora con los cuerpos de las asesinadas.

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“No queremos ni una muerta más”

INICIA CAMPAÑA CONTRA LA VIOLENCIA HACIA LAS MUJERES Y CONTRA EL FEMINICIDIO EN CHIAPAS Feminicidio_1

23 de septiembre de 2013 [RR]

Marta Molina.- San Cristóbal de Las Casas, Chiapas

Varias organizaciones y grupos independientes de mujeres preocupadas por la violencia hacia las mujeres y las consecuencias a nivel personal, familiar y social de la violencia feminicida dieron inicio esta mañana a una campaña que “pretende exigir medidas que garanticen una vida libre de violencia para todas” ante el alarmante incremento de feminicidios y violencia contra las mujeres en el Estado de Chiapas en los últimos tres años.

En el 2010 se registraron 22 feminicidios, en 2012 el número ascendió a 97 mujeres asesinadas y hasta la fecha se cuentan 67 muertes violentas de mujeres “y se continúan ignorando las desapariciones y muertes de las migrantes que viajan desde la frontera sur -Chiapas- hasta Chihuahua, en el norte”, comentaron hoy las integrantes de la campaña en una rueda de prensa que inició con un original performance en el que varias mujeres y un hombre se cubrieron la cara con un velo rojo y caminaron lentamente entre los asistentes, en señal de duelo por las mujeres desaparecidas y asesinadas en México, dándoles, de forma simbólica, el cuerpo y la memoria que les fue arrebatado.

En un esfuerzo de reorganizar y estrechar vínculos entre todas y todos los que luchan contra la violencia, los objetivos de la campaña –que durará hasta el 8 de marzo, día internacional de la mujer- son informar sobre la naturaleza y origen de los feminicidios, los riesgos de la violencia feminicida así como promover el cambio de las relaciones de género para que las mujeres puedan vivir sin violencia. Para prevenir y concientizar a la población sobre los riesgos de la violencia feminicida y su culminación en los feminicidios se pretenden organizar también brigadas informativas, performances en las calles y equipos de mujeres que vayan “puerta por puerta” explicando y hasta testimoniando el origen y las consecuencias de la violencia contra las mujeres en Chiapas que en demasiadas ocasiones acaba con un feminicidio.

Al mismo tiempo, parte de la campaña se centrará en seguir exigiendo al Estado que cumpla con las obligaciones que establecen las leyes nacionales e internacionales para proteger la vida de las mujeres contra todas las formas de violencia.

Para dar a conocer el día a día de la campaña, buscar apoyos y compartir materiales, las organizadoras han creado una página en redes sociales con el nombre “Campaña contra la violencia hacia las mujeres y el feminicidio en Chiapas” 

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“Este mundo de mierda está embarazado de otro que sólo si nos lo creemos, puede nacer”

A JUANELO, por Javier Sicilia
El mundo ya no es digno de la palabra
Nos la ahogaron adentro
Como te [asfixiaron], como te desgarraron a ti los pulmones
Y el dolor no se me aparta, sólo queda un mundo
Por el silencio de los justos
Sólo por tu silencio y por mi silencio, Juanelo.

@martamoli_RR

Hoy, repasando algunos textos encontré un perfil que escribí pocas semanas después de llegar a México en 2011, un mes después del asesinato de Juanelo, hijo del poeta Javier Sicilia. Lo titulé “Peregrinación a las fuentes de Javier Sicilia” en referencia al primer libro que publicó Lanza del Vasto, el discípulo europeo de Gandhi, sobre su encuentro con el maestro de la noviolencia en la India.

En ese texto pude leer hoy un fragmento que vale la pena recordar junto con una imagen del fotógrafo chiapaneco Moysés Zúñiga Santiago que comparto al final de esta breve entrada.

Y recuerdo ese fragmento y esa foto porque muchas y muchos, siguen caminando y construyendo otros mundo posibles, creyendo en el ahimsa  (अहिंसा ) y los poetas para recuperar un México desgarrado, creyendo en los hombres y las mujeres que convierten la poesía en acción hasta cuando se les niega la libertad. Como dijo Raoul Vaneigem -el situacionista francés-, “la poesía pocas veces ocurre en poemas, sólo ocurre cuando las palabras estimulan acción.”

Hoy también pienso en María, a quien pude conocer poco después de escribir este perfil que cito, quien trajo a este mundo a Juanelo y a quien se lo arrebataron quitándole la vida que ella le dio. Convirtiendo la poesía en acción -ahora lejos de México- sigue aprendiendo el camino del ahimsha -junto con su hija- desde una Arca (comunidades noviolentas basadas en la filosofía de Lanza del Vasto) en Francia y haciendo presente a su hijo a cada paso. El caminar de María, desde el dolor, nos inspira a seguir adelante para “parir este otro mundo que sólo si nos lo creemos, puede nacer”.

(…) Aunque sepamos que el mundo está formado por los indignados y los indignos y que este es un mundo infame, personas como Javier nos hacen tener esperanza. No será fácil que nazca, pero hay otro mundo que puede nacer, y sus palabras dan alas a la esperanza y nos hacen pensar de nuevo, que, como dijo Eduardo Galeano desde la Plaza Catalunya de la ciudad de Barcelona -uno de los epicentros de la incipiente revolución de los Indignados en España- “este mundo de mierda está embarazado de otro que sólo si nos lo creemos, puede nacer”. (…)

A Araceli, Melchor, María Herrera, Carlos, Tere, Atzin, Gaby y a todas y todos los que, a pesar del dolor, siguen caminando convirtiendo su poesía en acción porque están convencidos de que puede nacer este otro mundo.

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San Cristóbal de Las Casas, Chiapas. 07 de mayo de 2011.
Mas de diez mil bases de apoyo del Ejercito Zapatista de Liberacion Nacional marchan en la ciudad de San Cristobal de Las Casas en el estado de Chiapas en apoyo a la Marcha Nacional por la Justicia y contra la impunidad que encabeza el poeta Javier Sicilia en la capital del pais.
Foto: Moysés Zúñiga Santiago.

Presente y futuro de la revolución integral

Marta Molina.- @martamoli_RR

Hoy hace justamente cinco años que el activista y organizador catalán Enric Duran hizo pública su primera acción de desobediencia a través de la publicación “Crisis” con esta declaración: «He “robado” 492.000 euros a quienes más nos roban para denunciarlos y construir alternativas de sociedad»

Foto: Domènec Umbert

Foto: Domènec Umbert

El pasado 8 de febrero, salió de donde se encontraba habitualmente en Barcelona -Catalunya- y se preparó para desobedecer el sistema judicial no presentándose a su juicio. Tiene una orden de búsqueda y captura –dese el pasado 23 de marzo de 2013- por parte de la justicia española por dos motivos: por ser desobediente y por no creer en el sistema que pretende juzgarle.

“No acepto formar parte de un sistema de derechos y deberes en el que una autoridad externa me pueda juzgar y condenar a prisión, sin ni siquiera escuchar mis argumentos.”

Enric se declara insumiso al sistema judicial y apela al derecho a rebelión. Ahora se encuentra en la clandestinidad. Según él, es más útil escondido “en algún lugar del mundo” que en la cárcel, y justamente hoy, hizo público un comunicado (traducido al castellano, inglés, francés y escrito originalmente en catalán) en el que actualiza sus reflexiones y estrategias para caminar hacia la revolución integral como un proceso de transformación radical de la sociedad.

Hoy hace cinco años que salió a la luz la publicación “Crisis”, la cual, además de la declaración de expropiación a los bancos incorporaba una serie de críticas al sistema bancario bien contundentes, pero que, como comenta Duran en el comunicado, “se han quedado muy cortas, en relación con los hechos ocurridos en la crisis permanente que vivimos desde entonces.”

El  17 de septiembre de 2008 se presentó la acción de expropiación bancaria como una acción individual, en el marco de un movimiento social mucho más amplio pero, según Duran, “varios medios de comunicación y el sistema judicial se encargaron de despolitizarla para presentarla como un hecho puntual, alejada de su significado político tanto de denuncia como, sobre todo, de impulso y construcción de un proceso colectivo”.

“Pero los motivos que justificaron esa acción no han prescrito”, comenta, por eso, hoy en día continúa apoyando otras iniciativas, que pretenden realizar acciones similares y al mismo tiempo aprovechar “nuevos agujeros que deja el sistema bancario en su desmedida voluntad de lucrarse a través de los ahorros de la gente”. En este sentido, Duran reflexiona sobre la legitimidad de recuperar, desde la audacia colaborativa, la parte que se pueda del dinero que estafan los bancos:

“Mientras los bancos sigan manteniendo el monopolio de la emisión del dinero legal, mientras sigan prestando con intereses el dinero que los acuerdos de los estados les han permitido crear sin costo y que deberían formar parte del común, mientras continúen resultando impunes en su deriva especulativa, generando agujeros de miles de millones de euros que provocan recortes sociales por todas partes, mientras se convierten en responsables de dramas personales expulsando gente de su casa…, mientras todo esto siga ocurriendo, será igualmente legítimo recuperar desde la audacia colaborativa la parte que se pueda de ese dinero que nos estafan para dedicarlo realmente a proyectos relacionados con el bien común”.

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Según Duran, “la coerción y el monopolio de la violencia tienen los días contados”. En el comunicado de hoy aprovecha también para explicar algunos de los avances en contra de dichos monopolios por parte de los bancos y los estados:

“Este año ha sido el de la explosión de las monedas digitales descentralizadas, las cuales, con tecnología p2p y criptografía, se están usando ya actualmente para mantener el anonimato y la privacidad en un terreno, el de los intercambios económicos, cuyo control está en la base de la economía de los estados. Después de muchos siglos de monopolio de la emisión de moneda por parte de los bancos centrales y los bancos privados, después de que los estados hayan destinado ingentes recursos a controlar y fiscalizar la economía de los de abajo…, ahora, con software libre se ha diseñado y compartido una tecnología que no sólo facilita realizar movimientos de valor entre cualquier lugar del mundo sin comisiones, sino que impide al poder fiscalizar estas acciones de compra-venta.”

Además, Duran, con esta voluntad de análisis y reflexión estratégica elogia a los “informadores valientes de Wikileaks y comenta que uno de los temas que le ha llamado la atención en los últimos meses es cómo todos los esfuerzos, durante años, del gobierno de EE.UU. y de otros países del mundo para mantener en secreto el desarrollo de tecnologías y la realización de contratos con los gigantes de Internet -con el objetivo de controlar a los seres humanos- ha quedado desmenuzado porque una sola persona se ha atrevido a arriesgarse a hacerlo público y su testimonio ha dado la vuelta al mundo.

Al final de este comunicado, Duran vuelve a nombrar al colectivo RADI (Revolució Acció Desobediència Integral) que, según dice, ha estado pasando por una fase de replanteamiento estratégico y anuncia que próximamente “vamos a oír hablar de él”.

Más sobre Enric Durán:

La desobediencia como actitud vitao para transformar el mundo

Disobeying to transform the World: A Conversation With Enric Duran

Web de Enric Duran: http://enricduran.cat/

#LibertadPatishtan

LIBERTAD PATISHTAN

San Cristóbal de Las Casas, Chiapas. 13 de septiembre de 2013.
El preso político tsotsil Alberto Patishtan Gómez, que lleva 13 años en prisión y esta sentenciado a 60 acusado del asesinato de 7 policías en 2000 hoy en el CERESS 5 de San Cristóbal de Las Casas junto con su hija Gabriela Patishtan y su nieta se muestra optimista y dispuesto a seguir luchando por su libertad luego de que ayer el Tribunal del Vigésimo Circuito de Tuxtla Gutiérrez declarara infundado el incidente de reconocimiento de inocencia dictaminando así la negativa a liberarlo.                              Foto: Marta Molina

Colectivos que siguen luchando por la Libertad de Alberto Patishtán publican hoy el comunicado Levantamos nuestras voces” firmado también por los familiares del profesor tsotsil.

“Frente a la cobardía e insensibilidad del Tribunal, nosotras y nosotros SÍ damos el reconocimiento de inocencia al profesor tzotzil, reconocimiento fundado en la verdad y la justicia”

In English: Civil Society gives Recognition of Innocence to Alberto Patishtán  We raise our voices”