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[Brasil] La entrada para ver el partido es gratis y el premio, la vivienda

El 12 de junio, comenzó la Copa Mundial de la FIFA en São Paulo, Brasil, en el estadio de Itaquerão, una inauguración marcada por las protestas y la represión policial en las calles. El mismo día empezó otra Copa, en el mismo barrio, Itaquera, el campeonato de “La Copa del pueblo”, en el solar de una ocupación de los trabajadores sin techo que cuenta con 4 mil familias. Jugaron barrenderos contra profesores, estudiantes contra trabajadores del metro y otros equipos con el nombre de categorías de trabajadores que siguen luchando por mejoras en sus áreas de empleo.

Fue un día de fiesta y lucha pacífica en el barrio de Itaquera en donde vimos la belleza que nace de la alegría de jugar porque sí. La entrada para ver este partido es gratis y el premio, la vivienda.

El Colectivo de cineastas independientes Revira-Lata produjeron este documental de 4:19 minutos junto al movimiento de los trabajadores sin techo (MTST) de São Paulo.

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[Brasil] Una Copa del Mundo para las corporaciones

por Marta Molina

[Una versión de este artículo fue publicada originalmente en inglés por Waging Non Violence]

[Ler o artigo em português em Revista Diálogos do Sul]

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Dibujo colectivo elaborado en uno de los talleres de Carlos Latuff en São Paulo, Brasil. Abril 2014

La FIFA juega sucio en Brasil mientras los brasileños se preguntan ¿Para quién es esta Copa?

Después de 64 años de la primera vez que organizaron una copa mundial de futbol, hoy empieza en São Paulo la Copa 2014 que concluirá el 13 de julio en Río de Janeiro. Un mes de fútbol para el que los ciudadanos brasileños han pagado ya un precio muy alto, nada que ver con los 10 billones de reales que se embolsarán los organizadores de la FIFA (Fédération Internationale de Football Association- con sede en Suiza), el mismo valor que las dos últimas copas del mundo juntas.

En Brasil, siempre hay lugar para el fútbol. Donde sea. En la calle, en la playa, en canchas improvisadas. A quien le gusta este deporte lo juega descalzo, con deportivas, en estadios, formando parte de un equipo o entre amigos como lo hiciera alguna vez Pelé, Ronaldo, Ronaldiño o Neymar. No es casual ver porterías en los lugares más inhóspitos, en el campo, en la ciudad, en la selva, en aldeas indígenas o en favelas. La mayoría de brasileños han jugado un partido o lo han visto en directo en grandes estadios, en la televisión o sentados en la plaza de su barrio. Pero a medida que el deporte se ha convertido en industria y se ha hecho de élites ha ido desapareciendo aquel juego lúdico y colectivo, la belleza que nace de la alegría de jugar porque sí.

Con el balón ya en centro de la cancha a día de hoy país conocido como el gigante latinoamericano celebrará el Mundial de fútbol 2014, un mega evento creado por la FIFA que será el privilegio de pocos y el dolor de cabeza de muchos. De hecho, la parte de los dolores de cabeza, ya ha comenzado y varios movimientos sociales históricos en el país se han unido en forma de Comités Populares – en 11 de las 12 ciudades brasileñas que albergarán alguno de los partidos- para identificar los legados que ya está dejando esta Copa, incluso antes de empezar. Exigen que no se continúen violando los derechos humanos de los ciudadanos a costa de un descomunal evento del que pocos podrán participar.

Entre los legados que ha dejado esta Copa murieron 8 personas durante la construcción de los nuevos estadios y 3 en otros estadios; 250 mil personas fueron desalojadas de sus casas, comerciantes y artistas independientes no podrán trabajar, aumentó la explotación sexual de mujeres, niños y adolescentes y la violencia contra los indigentes. Además, varios espacios públicos fueron cedidos sin concesiones a empresas privadas.

A todos estos legados se les suman la elitización del acceso a los estadios de fútbol, inversiones millonarias en armamento para la policía, leyes de excepción que sirven para criminalizar la protesta y una enorme y cuestionable deuda que deberán pagar  los ciudadanos brasileños.

Danilo Cajazeira es corinthiano – hincha del Corinthians Paulista, el “Timão” (equipazo)- y apasionado por el fútbol. Juega en un equipo amateur, el Autonomus F.C y es parte del Comité Popular de la Copa en São Paulo. Nos cuenta de forma muy clara lo que está pasando en su país: “Si tu padre invita a alguien a tu casa y el invitado dice: voy a tu casa pero saca a tu hijo de su cuarto, construye una oficina para mí, en la nevera sólo puedes tener la bebida y la comida de la marca que yo quiera, tu abuela se tendrá que ir porque no me gusta, vas a tener que contratar seguridad para que pueda estar ahí, vas a tener que desalojar a tus vecinos para construir un estacionamiento para mis carros y tu hija de 14 años va a tener que danzar semidesnuda durante toda la visita. Esto es exactamente lo que está pasando aquí”, comenta Danilo indignado para hacernos entender que el gobierno brasileño invitó a la FIFA para realizar una Copa en Brasil imponiendo sus condiciones al país y a sus ciudadanos. Brasil aceptó y quien está pagando las consecuencias es el pueblo.

Según Danilo y los Comités Populares, las reglas del juego impuestas no son justas. ¿Copa para quién?, se preguntan. La respuesta: “la Copa no es para la gente. Es para las corporaciones, para las constructoras, para los turistas, pero no para el pueblo brasileño.

“Copa sem povo, to na rua de novo”

“Copa sin pueblo, salgo a la calle de nuevo”, este es uno de los lemas de los Comités Populares que llevan ya 3 años funcionando, organizando manifestaciones en la calle, “Copas Rebeldes” –partidos de fútbol entre movimientos sociales – y actividades de denuncia púbica como la que tendrá lugar el próximo día 10 paralelamente al Congreso de la FIFA en São Paulo que reunirá 209 federaciones afiliadas a la entidad. Para ese día el Comité se reunirá con todos los colectivos afectados por la realización de esta Copa y los movimientos sociales históricos que no han parado de movilizarse hasta hoy por demandas de vivienda, transporte digno y derecho a la ciudad.

En 2007, en el año en que Brasil estaba en pleno crecimiento económico, salió su nombre para recibir la Copa del Mundo 2014. Por ese entonces se estaban celebrando los juegos Panamericanos en Río de Janeiro. “Esta fue una de las primeras experiencias para ver qué tan excluyente es un mega evento como este y de los resquicios que dejan antes, durante y después en los territorios”, comenta Vanessa Santos, miembro del Coité Popular da Copa de São Paulo.

En efecto, los Panamericanos sirvieron como ensayo para ver lo que podría ocurrir con un mega evento como el Mundial: gente desalojada, trabajadores ambulantes fuera, mujeres traficadas explotadas sexualmente. Además, el complejo que se construyó especialmente para estos juegos, hoy día, está abandonado.

¿Quién pierde con la celebración de este mega evento?

“¿Qué diferencia hay si el Mundial se celebra en mi ciudad si yo no puedo ir a la cancha, ir a las fiestas que lo retransmitirán en directo y además, mi vida empeora?” se pregunta Danilo quien insiste en que las ciudades ya son excluyentes, represoras y están militarizadas, pero con esta Copa todo esto incrementa.

Desalojos, militarización de la policía y represión son 3 de los factores centrales de denuncia de este movimiento de movimientos aglutinados en los Comités.

“Por culpa de la Copa varias  personas están siendo desalojadas de forma violenta, con el uso de la fuerza y de forma indigna de la calle y llevadas para albergues que son verdaderos campos de concentración”, comenta Vanessa Santos, miembro del Comité Popular de la Copa en São Paulo.

Según Vanessa, hace 7 años, cuando Brasil fue “escogido” para tener esta Copa deberían haber empezado a crearse políticas públicas tanto por el tema de explotación sexual como por el tráfico de personas. Eso no pasó y ya tenemos denuncias sobre el augmento del número de prostíbulos alrededor de los estadios y de mujeres prostitutas siendo amenazadas por la policía que les dice que tendrán que salir de la calle para dejar el “espacio limpio” de cara a los turistas”.

La Copa no es el problema en sí, comenta Danilo, sino un momento en que todos los problemas de la ciudad están siendo agravados. “La lucha no empezó en 2013 y no va a terminar en 2014. Es un momento de visibilización y articulación para que cuando se vaya la Copa, la lucha, siga.”

De hecho, el origen de los Comités Populares son los movimientos que desde hace años luchan por una vivienda digna. Ellos fueron los que empezaron a aglutinarlos en 2010 y 2011. Luego, se fueron agregando otros movimientos de trabajadores ambulantes, por el derecho de las mujeres, estudiantes, colectivos autónomos, anarquistas, movimientos de catadores de material reciclable, movimientos de calle. Para todos ellos, lo que hace la Copa es empeorar, incrementar y colocar de forma más agresiva un proyecto de ciudad segregador, excluyente, privado, un balcón de negocios donde las corporaciones vienen para comprar y vender el espacio y la gente se queda cada vez más fuera de todo, les arrebatan el derecho a la ciudad.

A todo esto le tendríamos que sumar que por lo menos 242 familias brasileñas no tienen acceso a electricidad –960 mil personas según el Ministerio de Energía entendemos que toda esta parte de la población repartida por el país difícilmente participará de la Copa del Mundo más cara de la historia con un costo oficial previsto de 25’7 billones de reales según el Portal da Transparencia.

Un balón millonario

Cuando un país recibe un mega evento como este, junto viene un paquete de cosas que hay que aceptar sí o sí.  Entre ellas las leyes de excepción que están dentro de la llamada “Ley general de la Copa” aprobada hace 2 semanas por la ultima instancia en el Tribunal Superior de Brasil. Sin esta Ley, no hay Copa. Una ley que permite la creación de zonas de exclusión de 2 km alrededor de los estadios en espacios públicos (un cerco militar) y la excepción de impuestos (alrededor de 10 billones de reales) para garantizar que FIFA y las corporaciones patrocinadoras gocen sus lucros.

Además, según nos cuenta Danilo, desde 2013 el Estado está intimando a activistas y organizadores de movimientos históricos. “La policía va directamente a las casas de personas que están organizando protestas, a casa de sus madres, de parientes para detenerlos preventivamente y así para evitar que hagan  algo durante la Copa”.

El discurso oficial, comenta, es que van a detener sólo a vándalos pero en la práctica van a casa de gente que está involucrada con movimientos sociales desde hace mucho tiempo. “Parece que hemos vuelto a la época de la dictadura.”

La Ley General de la Copa crea nuevos tribunales que están alrededor de las canchas y si cometes un crimen que va en contra de esta Ley puedes ser juzgado en este “tribunal de excepción” con penas altas y sin el derecho a una defensa amplia -buscar testimonios y derecho a defensa-.

La inversión de un billón y medio de reales en seguridad es uno de los gastos de la Copa que más impresiona y es la FIFA quien está creando las reglas del juego con la “Lei Geral da Copa”. de 2012

Durante un mes Brasil será un territorio donde sus leyes propias dejan de existir y todo el mundo debe obedecer las reglas de la FIFA. “Estamos donando, ni siquiera alquilando nuestro territorio para la FIFA durante un mes”, asegura Danilo.

Pero en realidad será más de un mes, pues la Ley general de la Copa, que entró en vigor en 2012 estará vigente no sólo durante el mes de la Copa sino hasta el 31 de diciembre de 2014, curiosamente hasta después las elecciones brasileñas que se celebrarán en octubre del presente año.

“Además, van a aprovechar este período de la Copa para decidir y votar muchas cosas, por ejemplo la PEC 215 ley que modifica el modo de demarcación de tierra indígena cuya aprobación los perjudicaría aún más”, comenta Vanessa.

Usurpación del territorio y de la cultura popular

Los Comités Populares denuncian la forma como la FIFA, las corporaciones y los patrocinadores de la Copa se están apropiando de la cultura popular y del territorio brasileño para generar lucro a sus corporaciones.

Las grandes constructoras ganan cada vez más dinero mientras las poblaciones más vulnerables queden cada vez más en situación de miseria. Y exclusión bajo el mito de querer hacer “ciudades seguras”.

Cuando se impone un Mundial en un país se mueve mucho dinero entre las élites empresariales y políticas, de partidos. No olvidemos que  las constructoras civiles, financian todas las campañas políticas de todos los partidos, por lo tanto, todos los partidos políticos ganan con eso en pleno año electoral.

Se trata de un evento perfecto para que los grupos económicos del país puedan ganar dinero explotando una ocasión popular y es “el país del fútbol” el que está mostrando al mundo que lo que era una pasión popular es cada vez una mafia de menos personas “que utilizan la pasión de verdad de la gente para ganar mucho dinero.”, comenta Danilo.

Gastos públicos en negocios privados

Por un lado, Brasil invirtió, como dijimos, un billón y medio de reales en seguridad pública. Los gastos privados para la construcción de los estadios representan menos del 1% de todas las obras. El resto, aun cuando se trata de empresas privadas que están construyendo los estadios, lo están haciendo con préstamos del Banco Nacional de Desarrollo (BNDES).

Por ejemplo, todo el estadio de Corinthians fue construido con dinero del poder público, del BNDS o a través de inyecciones fiscales. “Lo que dicen es que se va a pagar de vuelta”, comenta Danilo, hincha de este equipo desde niño, “pero, el estadio de Corinthians tiene que funcionar a toda capacidad durante 7 años para pagarlo de vuelta con entradas a un precio alto”. Los que hicieron la cuenta dicen que son necesarios 1.146 años para pagar el préstamo sólo con la entrada.

Los Comités populares se quejan de que se gaste en esto y no se invierta en tener mejor transporte público o viviendas dignas sino para crear ciudades mucho más excluyentes. Las obras de movilidad planeadas para la Copa van a quedar a medias. Sólo un 20% fueron completadas y 1/3 fueron canceladas. Además, un 20% son obras destinadas a reformas de los aeropuertos que no es transporte público.

La elitización del deporte nacional

 Hubo un momento en Brasil en que en el fútbol también tenía lugar la política. Durante la dictadura, por ejemplo, las hinchadas en las tribunas de los estadios desplegaban las primeras pancartas en contra del régimen. El fútbol era popular, participativo, para todos. A mediados de los 90 esto fue cambiando y el fútbol se fue haciendo elitista en todas sus esferas tanto en las hinchadas como en el juego. Cada vez había menos jugadores que tenían una condición social de origen pobre. La Copa viene para terminar de completar este proceso, es una disculpa institucional perfecta para terminar de hacer lo que se hace desde los 90 que es sacar a los pobres de los estadios y poner a los ricos.

“La Copa de la FIFA no es una copa para todos, es una copa para los ricos y las corporaciones”, cometa Danilo. “Y lo mismo pasa en China, en Yemen, Arabia Saudita o Brasil, siempre van a hacer un circo en donde habrá entradas muy caras y los hinchas no tendrán nada que ver con los hinchas de toda la vida…”

Además, la FIFA, detrás de una estructura de fundación sin fines lucrativos, hay un montón de pequeña empresas –ligadas a los dirigentes de FIFA- que son usadas para lavar dinero y que están dando mucho dinero a todos los dirigentes de la FIFA. Es un golpe muy viejo del capitalismo este tipo de estrategia para lavar dinero.

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La jugada está en la calle

La rabia y la indignación de no participar en esta Copa y las cantidades astronómicas de dinero que va a ir a los bolsillos de las corporaciones hizo que la gente se organizara en las calles aprovechando el auge de movimientos populares que luchan históricamente por un transporte público o por una vivienda digna y que en junio del año pasado tuvieron un apogeo también histórico.

Es un momento nuevo el que se vive en Brasil en el que por primera vez la gente se junta en la calle con una demanda única: el derecho a la ciudad, con espacio para la gente y no para las corporaciones.

En el ambiente de las movilizaciones contra la Copa en Brasil se respira la desesperanza en los partidos políticos –en año electoral- y en los sindicatos y se percibe un gran esfuerzo en la auto organización y en la creación de otras maneras de hacer política.

“Exigimos que el gobierno pare de violar derechos y que hagan una reparación de daños para la gente que tuvo sus derechos violados. Para muchos de ellos es tarde. Por ejemplo, los 9 operarios que murieron en la construcción de los estadios.”, comenta Danilo.

La lucha contra esta copa es una lucha contra la privatización del espacio público, contra la violación de derechos, una lucha por recuperar la  autonomía sobre un territorio que se está vendiendo a costa de vidas. Es una lucha para recuperar la belleza que nace de la alegría de jugar porque sí.

Una versión de este artículo fue publicada originalmente en inglés por Waging Non Violence

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[Brasil] Entierro simbólico de los muertos de la Copa 2014

Entierro simbólico en de los muertos de la Copa 2014

@martamoli_RR

Este viernes (06), el Comité Popular de la Copa de la ciudad de São Paulo realizó un “escrache” popular en la casa de José Maria Marin, presidente de la Confederación Brasileña de Fútbol (CBF) y del Comité Organizador Local de la Copa Mundial (COL), que representa a la FIFA en Brasil. Acto seguido se teatralizó un en entierro simbólico de los diez trabajadores murieron en la construcción de estadios de fútbol para el Mundial 2014.

De acuerdo con los movimientos sociales, colectivos y militantes presentes el objetivo del escrache fue exponer la figura de Marin, la FIFA, la CBF y las constructoras, como responsables de la muerte de los trabajadores debido a las malas condiciones laborales y de seguridad que se les ofrecen.

El barrio de Jardins en la ciudad dee São Paulo -dónde está la casa de Marin- amaneció cubierto de pancartas y posters denunciando “La Copa de la muerte”. Los papeles pegados en farolas y papeleras llevan escritos los nombres de los trabajadores y “la exigencia de una pensión vitalicia para las familias de los que murieron o fueron incapacitados en accidentes laborales.” Los manifestantes caminaron hasta la casa del presidente de la FIFA y el COL cargando una corona de flores, velas y carteles con los rostros de las víctimas.

Tuvo lugar también una intervención teatral llamada “Inauguración de la Copa de las Muertes “, en la que se representó la muerte de trabajadores de la construcción, legitimadas por figuras como el “Tío Sam”, los empresarios de la FIFA y de la constructora brasileña Odebrecht. Los personajes cortaron una cinta “inaugurando” las muertes y las violaciones de los derechos humanos cometidos en nombre de megaeventos como la Copa 2014 y su lógica.

En São Paulo, la empresa Odebrecht es responsable de tres de las muertes que ocurrieron durante la construcción del estadio de Itaquerão: Fábio Luiz Pereira y Ronaldo Oliveira dos Santos Oliveira, quienes murieron en noviembre de 2013, cuando una grúa cayó sobre una parte del estadio. En marzo de este año, Fabio Hamilton da Cruz no superó las lesiones causadas por la caída de parte de una obra durante la construcción de las gradas para el estadio.

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#15M #Brasil DIA INTERNACIONAL DE LUCHA CONTRA LA COPA

@martamoli_RR

Coincidiendo con el tercer aniversario de las protestas de los Indignados en España hoy, 15 de mayo se celebra en Brasil el día de lucha contra la Copa del Mundo 2014. En la ciudad de São Paulo varios colectivos saldrán a la calle a partir de las 5 de la tarde para denunciar las violaciones a los derechos humanos y la violencia estatal que se intensifica con la Copa de la FIFA de 2014.

El lema: COPA SEM POVO: TÔ NA RUA DE NOVO! [Copa sin pueblo, salgo a la calle de nuevo]

A través de varios #hastags e imágenes han conseguido resumir cuál será el legado de la Copa del mundo 2014:

– 8 personas muertas durante la construcción de los nuevos estadios de la Copa y 3 en otros estadios.

– 250 mil personas desalojadas a fuerza de sus casas

– comerciantes y artistas independientes impedidos de trabajar

– explotación sexual de mujeres, niños y adolescentes

– violencia contra los indigentes

– la toma de espacios y calles públicas por empresas privadas

– elitización del acceso a los estadios de fútbol

– inversiones millonarias en armamento para la policía, para ser utilizado contra el pueblo

– leyes de excepción que sirven para criminalizar la protesta

– y una enorme y cuestionable deuda que deberán pagar  los ciudadanos brasileños.

Por este legado, dicen en su manifiesto, “culpabilizamos los patrocinadores del evento, las constructoras, las mafias llamadas FIFA y CBF (Confederação Brasileira de Futebol), así como los gobiernos municipales, provinciales y federal, el parlamento y el poder judicial.”

¿Qué es lo que exigen?

– habitación digna y decente para todos los que fueron expulsados de sus casas! Llave por llave!

– fin de la violencia del Estado y de la gentrificación del centro de las ciudades.

– revocación inmediata de los espacios exclusivos de la FIFA y permisión para que los comerciantes independientes puedan trabajar.

– la no-instalación del tribunal de excepción de la FIFA.

– revocación de la ley que concede exoneración general de impuestos para la FIFA y sus parceros comerciales.

– anulación de los proyectos de ley y normativas que definen el crimen de terrorismo, restringen el derecho a la protesta, criminaliza los movimientos sociales e intensifican la violencia contra la población joven y negra!

– desmilitarización de la policía y el fin de la represión a los movimientos sociales.

Hoy #15M todos los movimientos organizados en Brasil que se posicionan en contra de la celebración de esta Copa y denuncian todo lo que viene provocando en cuestión de violación de los derechos humanos de la población piden apoyo internacional para que se viralice la protesta y se denuncie este legado que esta dejando ya en Brasil.

 

 

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[Brasil] El día del indio será cuando recuperemos nuestras tierras

[Brasil] El día del indio será cuando recuperemos nuestras tierras

Foto: Campanha Guaraní São Paulo http://campanhaguaranisp.yvyrupa.org.br/

Indígenas guaraní de São Paulo inician campaña por la demarcación de sus tierras

Rebelión /Marta Molina, São Paulo, Brasil

En Brasil, el día 19 de abril se celebra “el Día del Indio”, una fecha de celebración impuesta por los blancos para supuestamente recordar la importancia de las culturas indígenas para el país.

Pero los indígenas Guaraní de São Paulo dicen que no tienen nada que celebrar. “Ese fue el día en que nos acostumbramos a ser engañados. Cada 19 de abril los gobiernos promueven fiestas para los indios e intentan que la gente conmemore algo cuando no hay nada que celebrar”, comentan los integrantes de varias aldeas guaraní situadas en la región metropolitana de la megalópolis brasileña.

En São Paulo los indígenas guaranís luchan y resisten cada día para que les dejen vivir a su manera, en paz, con su cultura y en su tierra. Pero a pesar de estar cerca de la gran ciudad, comentan, “muchos ciudadanos de la metrópolis no saben lo que está pasando con nosotros en nuestras tierras”.

Por eso, a inicios del mes de abril lanzaron la campaña “Resistencia Guaraní” para exigir la demarcación de sus tierras tradicionales y exigir al actual ministro de justicia de Brasil, José Eduardo Cardozo, que cumpla con su obligación constitucional y garantice que sus tierras sean devueltas.

“Para nosotros, el día del indio será el día en que el Ministro Cardozo firme para la demarcación de nuestras tierras tradicionales”, declaran.

Tierra es cultura

En São Paulo hay cerca de 2000 indígenas guaranís distribuidos en varias aldeas de la ciudad que viven en un espacio de tierra muy reducido en el que no pueden desarrollar su cultura. Tal como comenta en entrevista Jera Poty Mirim, lideresa Guaraní Mbyá que vive en la aldea Tenondé Porã, “Hemos vivido un crecimiento poblacional muy alto en los últimos 30 años, de 20 familias aquí en Tenondé hoy somos casi 200”, comenta.

Aunque en la década de 1980 se reconocieron tres áreas de tierra tradicional del pueblo guaraní en la capital de São Paulo, la extensión de estas áreas fue siempre insuficiente para el desarrollo de su cultura y de su día a día.

Posteriormente el gobierno brasileño demarcó las Tierras Indígenas (TI) Guarani de Barragem, con 26,3 hectáreas, Krukutu, con 25,9 ha, y Jaraguá, con 0,7 ha, siendo esta última la menor área indígena reconocida en el país.

“Tenemos que seguir trabajando por la cuestión de la cultura, aunque nuestra tierra fue extremadamente reducida y no podamos pescar ni cazar y vivamos más de 1000 personas en un espacio de 26 hectáreas”, comenta Jera Poty quien insiste en remarcar que la tierra es su cultura, que es allí donde acontece su día a día y que sin ella, no hay vida.

Envío masivo de bolígrafos a Brasilia

A inicios del mes de abril, los indígenas de las aldeas guaraní Tenonde Porã y Jaraguá comenzaron a articularse para presionar al actual ministro de justicia de Brasil, Jose Eduardo Cardozo para que, con su firma, autorice el reconocimiento de las áreas tradicionales guaraní de la Grande São Paulo y, de esta manera se les devuelvan sus tierras.

Para ello, empezaron a recoger firmas a través de una petición online y le enviaron un bolígrafo de regalo al ministro decorada con motivos típicos guaranís -ver vídeo de la campaña-. Además, por cada firma recogida, le enviarían un bolígrafo a su despacho en Brasília, donde se concentran las sedes del gobierno. A día de hoy, el ministro debería recibir ya más de 2500 bolígrafos.

“Hace tiempo que el ministro Cardozo no usa su pluma para ayudar a ningún pueblo indígena, por eso le enviamos este regalo, por si no le funcionan las plumas que tiene o tal vez se quedaron sin tinta” , comenta Jera Poty.

Ocupación del símbolo de la colonización

A día de ayer, 16 de abril, representantes de varias aldeas guaraní de São Paulo ocuparon pacíficamente un edificio del centro de la ciudad llamado “Pátio do Colégio”. Se trata del primer edificio construido por los jesuitas portugueses en 1554 en la capital paulista y que tenía el objetivo de catequizar a los indígenas del lugar . El edificio fue construido principalmente con mano de obra esclava indígena y negra.

Durante la ocupación pacífica se remarcó que fue en ese lugar “donde los blancos fundaron esta ciudad y empezaron a tomar las tierras indígenas”. Fue una ocupación simbólica y reivindicativa que pretende dar visibilidad a sus demandas, “no se trata ni de una venganza ni de un engaño como ya hicieron con nosotros. Ya nos robaron este espacio hace mucho tiempo y no vamos a pedir que nos lo regresen, pues nuestras tierras ya no son estas de aquí del centro de la ciudad”, declararon durante el acto público. Hoy, los guaraní de São Paulo viven en aldeas situadas en los márgenes limítrofes de la ciudad donde todavía hay algo de los bosques en donde vivían.

En la tarde de hoy, día 17, se reunirán de nuevo en frente del Pátio do Colegio para compartir con la sociedad civil de São Paulo la situación actual de la lucha por la tierra en la ciudad, la continuación de la campaña “Resistencia Guaraní” y trazar futuras articulaciones con otros movimientos sociales. En el acto estarán presentes miembros del Movimiento Passe Livre –que se organizan desde 2005 en varios Estados de Brasil por un transporte público gratuito-, integrantes del Comité Popular da Copa SP –que se articulan en la capital paulista contra los impactos y violaciones de derechos humanos fruto de la celebración del Mundial de Futbol 2014, el Movimiento de los Trabajadores Rurales Sin Tierra y la Comisión de Justicia y Paz de São Paulo.

El ministro de justicia José Eduardo Cardozo también está invitado al acto.

“Queremos que sea un acto para conmemorar la firma que garantiza la demarcación de nuestras tierras. Si esto no sucede será un acto para continuar luchando por ellas”, declararon.

El próximo día 24 tienen programada una caminata pacífica en el centro de la ciudad para demostrar una vez más que el día del indio es un día de reivindicación y lucha y no de celebración y dejar claro que quieren que les devuelvan sus las tierras de las que les despojaron para que puedan vivir.

[Brasil] Guarani Mbya: à espera de uma assinatura que lhe devolverá suas terras

Vídeo de la Campaña: “Assina Logo, Cardozo”

 

[Brasil] Guarani Mbya: à espera de uma assinatura que lhe devolverá suas terras  

Marta Molina.- São Paulo, Brasil

Jera Poty Mirim é Guaraní Mbyá e mora em Tenondé Porã, uma das aldeias indígenas da capital de São Paulo. Nesta comunidade, na qual nasceu, trabalha com educação e pelo fortalecimento da cultura Guarani. É também uma das poucas mulheres que fazem parte da liderança interna, do Conselho indígena – algo pouco comum nas mais de 30 aldeias que existem no Estado de São Paulo.

“Sempre temos que trabalhar pela questão da cultura”, comenta “mesmo tendo a terra diminuída e não tendo mais pesca, não tendo mais caça e ter 26 hectareas para quase 1000 pessoas”

Em 1987 foram demarcadas 3 aldeias Guarani Mbyá na capital de São Paulo, uma área do Jaraguá – de duas identificadas- de apenas 0,7 hectareas, a Tenondé Porã, que tem 26hectareas, e a Krukutú, com 26 hectareas. A população, nessas aldeias tão pequenas de território, teve um crescimento populacional muito alto nos últimos 30 anos. “30 anos atrás havia 20-27 familias na Tenondé e hoje tem quase mil pessoas, quase 200 famílias”

Jera, acompanhada da poetisa Poty Porãn, nos explica como está hoje o processo de reconhecimento das terras tradicionais dos Mbyá e a importância da defesa do território para viver. O atual ministro da Justiça José Eduardo Cardozo, é o responsável por dar a “canetada final” e assinar o trabalho de reconhecimento das áreas tradicionais que ficam na Grande São Paulo. Por isso, o povo Gusaraní Mbyá de São Paulo iniciou uma campanha de resistência que começou com um ato simbólico de pressão para o Ministro Cardoso: enviaram uma caneta de presente decorada com o trançado tradicional guarani (assistir vídeo da campanha: Assina logo, Cardozo!)

“Faz tempo que o Ministro Cardozo não usa a sua caneta para ajudar nenhum povo indígena, por isso que enviamos para ele de presente uma belíssima caneta que costumamos usar nos nossos artesanatos tradicionais”

Como parte da campanha de sensibilização eles pedem à população geral que assine uma petição online para recolher assinaturas de apoio. Por cada assinatura eles comprarão uma caneta que também será enviada para o ministro Cardozo. Até o dia de hoje já recolheram 1785 assinaturas, que o Ministério da Justiça receberá também em forma de caneta.

Para o próximo dia 17 de abril esta está previsto um debate no Pátio do Colégio às 16h. Escolheram esse lugar porque ali iniciou-se a construção da grande cidade de São Paulo, usando principalmente com mão escrava indígenas e negros. Dia 24 farão uma caminhada com distribuição de panfletos panfletos, exibição de faixas, apresentação de cantos e danças desde o MASP (Museu de Arte de São Paulo) até a Praça Roosvelt.

[vídeo da campanha]

[mais informação sobre a Campanha Guaraní em São Paulo em http://campanhaguaranisp.yvyrupa.org.br]

[Brasil] Povo Guarani de São Paulo lança campanha pela demarcação da terra

[AUDIO]

Ministro da Justiça – José Eduardo Cardozo: Declaração das Terras Indígenas Tenondé Porã e Jaraguá, na Grande São Paulo

Nós, indígenas guarani da Grande São Paulo, lançamos essa petição para pedir assinaturas daqueles que querem nos apoiar na luta pelos nossos direitos.

Nossa esperança é que o apoio de vocês ajude a fazer funcionar a caneta da única pessoa que possui agora o poder de trazer a garantia de nossas terras tradicionais, para termos onde criar nossas crianças, e praticar nossa cultura.

Estão na mesa do Ministro da Justiça, José Eduardo Cardozo, os processos de demarcação das nossas Terras Indígenas Tenondé Porã e Jaraguá, uma no extremo sul da metrópole e a outra no Pico do Jaraguá.

Somos mais de dois mil indígenas, que continuamos resistindo para manter nosso modo de vida, falando nossa língua e realizando nossos rituais, mas hoje só temos garantido uns pequenos pedaços de terra, onde vivemos apertados e com muita dificuldade..

A terra foi feita pelas divindades para todos os povos. Não é nossa, e não é dos brancos. Mas a verdade é que os brancos hoje se dizem donos de todos os lugares onde vivíamos no passado, e para nós não sobrou quase nada, e por isso hoje sofremos.
Já faz muito tempo que aguardamos por essa assinatura, mas sabemos que também faz tempo que o Ministro Cardozo não usa a sua caneta para ajudar nenhum povo indígena.

Por isso que enviamos para ele de presente uma belíssima caneta decorada com o trançado tradicional guarani, que costumamos usar nos nossos artesanatos tradicionais.

Mandamos esses e outros presentes para lembra-lo de sua obrigação, e gravamos um vídeo que vocês podem ver no site da nossa campanha.

Mas como pensamos que talvez uma caneta não será suficiente para ele, mesmo que seja tão bonita, anunciamos que nessa campanha lançada agora, para cada assinatura de um apoiador que conseguirmos, compraremos mais uma caneta, que também será enviada para o gabinete do Sr. Ministro.

Esperamos o apoio de vocês para que o Ministério da Justiça fique cheio de canetas, presenteadas com a intenção de trazer de volta os direitos que perdemos.

Se quiserem saber mais sobre nossa luta e nossa realidade, entrem no site que criamos, que está cheio de informações feitas por nós mesmos:

http://campanhaguaranisp.yvyrupa.org.br
Email para adesões e apoio: resistenciaguaranisp@yvyrupa.org.br
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Apoiam:

Comissão Guarani Yvyrupa – CGY

Articulação dos Povos Indígenas do Brasil – APIB

Casa Mafalda

Centro de Estudos Ameríndios – CEstA/USP

Centro de Trabalho Indigenista – CTI

Coletivo Político Quem

Comitê Popular da Copa SP

Comissão de Justiça e Paz – CJP-SP

Comissão Pró Índio São Paulo

Conselho Indigenista Missionário – CIMI

Frente de Esculacho Popular – FEP

Grupo Tortura Nunca Mais São Paulo

Índio é Nós

Instituto Práxis

Instituto Socioambiental – ISA

Mães de Maio

Margens Clínicas

Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra – MST

Movimento Passe Livre Distrito Federal – MPL- DF

Movimento Passe Livre São Paulo – MPL-SP

Movimento Passe Livre Joinville

Movimento Passe Livre São José dos Campos

Organização Anarquista Socialismo Libertário – OASL/CAB

Serviço Franciscanos de Solidariedade – Sefras

Serviço Inter-Franciscano de Justiça, Paz e Ecologia – Sinfrajupe

Sindicato dos Trabalhadores da Universidade de São Paulo – SINTUSP