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A Mexican Spring begins to blossom

Foto: Marta Molina

In Mexico City’s daily life — in the shops, taxicabs, cafes and lines waiting for the bus — one could hear conversations between people of all ages saying that Enrique Peña Nieto would, without a doubt, win the presidential elections. “Either something huge will happen,” a taxi driver told me, “or he will win.” And when people referred to “something huge happening,” they were referring to violence, or some unbearable crisis.

But it hasn’t happened like that. Far from anything originally expected, it is the Mexican youth and university students who are doing “something huge.” They have altered the political agenda in the country to prove that no one wins an election until the election itself.

The gathering began on May 23 at the Estela de Luz, or Pillar of Light a monument that has caused much controversy due to the billions of pesos the government invested in its construction. The students appropriated this symbol of corruption to illuminate it with their democratic demands in a key pre-electoral moment.

With only 40 days left in the race, the protest was provoked by the manipulation of information and the imposition of a candidate by corporate and media elites during the hype of the electoral campaigns. In the end, 20,000 students from universities both public and private marched for four hours along the main avenues of Mexico City. The protests that followed have sparked talk of a “Mexican Spring,” making reference to the uprisings that began in North Africa at the end of 2010.

Javier Sicilia, the poet, journalist and leader of the Movement for Peace with Justice and Dignity (MPJD), came to give his support at the march. Remembering his son Juanelo — who was assassinated on March 28, 2011, and would surely have been marching if he were still alive — Sicilia said, “I would want to see my son here. I can’t see him, but I see him in the thousands of youth here.”

Sicilia inspired the movement that shook the country last year by asking for an end to the war on drugs, an end to the violence in the country and justice for its victims. In reference to the student protest he added, “We are at a historical breaking point, a crisis of the world’s civilization. We are coming through the cracks in the state and the crumbling economy to build something new.”

The poet expressed his excitement, “They are the ones fighting for the present; it’s the revolt of intelligence in the face of barbarism. They are not minors. They are our elders fighting for what we took from them, their present. It’s a marvelous lesson and we are here to support them.”

The principal demands of the students coincide with the last point of the National Pact for Peace that Javier Sicilia proposed at the Zócalo in downtown Mexico City on May 8, 2011, when the MPJD was just beginning: political reform, a representative democracy, the democratization of the media and state policy that breaks with the monopoly of the media — a policy that will generate competition and make public media stronger.

In this sense, it seems as though the movement that had its first anniversary on March 28 has found in these students and youth allies for rebuilding the social fabric of Mexican society.

The spark

The story started two weeks ago, on May 11, during a meeting with Enrique Peña Nieto, the presidential candidate of the Institutional Revolutionary Party (PRI) at the Iberoamericana University (Ibero), one of the most prestigious private universities in the country. Students admonished the candidate who aspires to be Mexico’s next president, thereby returning hegemonic power back to the PRI, which lost 12 years ago. They shouted “Coward!” and “Ibero doesn’t want you!” and and “Assassin!” — reminding the candidate of the brutal repression he ordered against the farmers and florists that mobilized in San Salvador Atenco in 2006, when he was the governor of Estado de México. This repression, in which two young men were murdered, 350 people were detained — including 10 minors — and 26 women were raped, was one of the most violent episodes during his mandate.

Trying to avoid a scandal in the media and attempting to protect his image as a candidate in the face of the student’s disapproval, the PRI accused the students of being agitators paid for by the candidate of the left, Andrés Manuel Lopez Obrador (AMLO) of the Party of the Democratic Revolution (PRD). The media duopoly that dominates 95 percent of television concessions in Mexico — Televisa and TV Azteca — followed the script by not giving visibility to the student protest against the candidate that the two have already determined will be the “winner” during the electoral process.

But Peña Nieto’s advisers and the media duopoly missed a detail: Many students posted videos online that went viral on the social networks, exposing how the two huge television networks were omitting what really happened and selling what occurred as a “campaign success.”

Three days later, 131 students posted a video on YouTube in which they identified themselves with their official student ID cards and assured viewers that nobody had paid them to admonish Peña Nieto. In the video, the students insist that they do not belong to any political party and express their disapproval of Peña Nieto and the evident manipulation of information. The video has been viewed over one million times to date.

Now, youth from other universities have decided to support the Ibero students who exposed the relationship between Peña Nieto and the media elites and the lack of fairness and equality in the political campaigns. They adopted the name #YoSoy132 (or #IAm132), because they united “in conjunction” as one more.

Thus, a student movement with its name in the form of a hashtag was born. It extended itself on the web and became a worldwide trending topic for over six days. The movement called for massive mobilizations on the streets of Mexico City, such as the march led by students from four main private universities — Ibero, Anáhuac, Tecnológico de Monterrey and the Instituto Tecnológico Autónomo de México (ITAM) — on May 18. They held a rally in front of the various Televisa offices demanding “transparent, plural and impartial information that promotes critical thinking” and does not favor any single candidate.

Foto: Marta Molina

With no relation to the youth of #IAm132, 45,000 people marched against the PRI’s candidate Peña Nieto in downtown Mexico City the following day, according to official estimates. No movement or organization took responsibility for the gathering; it was born out of social networks.

On the afternoon of May 23, those who introduced the hashtag on Twitter created their own website hours before the march. Twenty thousand people showed up, marching with books in hand — shouting and chanting for a change in the country. Fliers that the students handed out stated their demand that citizens be able to “criticize their government, politicians, the heads of corporations, and society itself based on facts. This is why I Am 132 makes the right to information and the right to freedom of speech its main demand.”

They also declared that they are a “movement free from any political party and made up of citizens, and that’s why they do not support or reject to any political candidate.” Another demand of I Am 132 is “the guarantee to internet access as a constitutional right.”

As people joined the protest, the students decided to march along Paseo de la Reforma (one of Mexico City’s main avenues) to the monument of the Angel of Independence. Once there, spontaneously, some of the protesters decided to continue to the main headquarters of TV network Televisa to demand the transmission of a second political debate on June 10 by the candidates on national television. Another group of protesters continued the march to the Zócalo in the centre of the city capital.

During the march, the demonstrators chanted, “We don’t want a soap opera of a Democracy” and “October 2 isn’t forgotten,” in reference to the day in which the Mexican government tried to dismantle the student movement of 1968 — killing hundreds, according to independent investigations.

There were also demonstrations in other states on the country: in Oaxaca, Jalisco, Morelos, Querétaro, Yucatán, Michoacán Hidalgo, Chiapas, Baja California, Puebla and Estado México.

The students have called a general assembly for Wednesday, May 30, in which representatives from each university will work on their collective proposals.

Has the Mexican Spring arrived?

Foto: Marta Molina / México City

The students wanted to demonstrate that no one can win the presidency before an election takes place. They ask for the truth.

This is the self-expression of a generation that is challenging the assumed victory of a presidential candidate 40 days before the elections. They are playing their role as revolutionaries, as agents of change and of moral force. These students know that social media can be a space where they can participate as free and independent citizens and can serve as a counterbalance to the discourse of the powers that be, including the media duopoly.

As Iyalli, a 23-year old student from the Universidad Autónoma Metropolitana (UAM) says, “it’s the first time in which many of our generation are going to vote. They should see that we, the youth are interested in our country, in changing it, in creating a better society starting with ourselves.”

“We are party-less. We are not favoring any political party or candidate and we want the media to open up, to stop lying,” said a student at Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM).

They are party-less but not apolitical. The supposed apathy and individualism and by which the Mexican youth have been characterized has been disproved on the streets and on the web. The budding movement intends to organize itself, to create ties between the different universities, to elaborate collective proposals and to develop a more concrete political organization. Only after this happens can we start talking about a Mexican Spring.

Pick-Ups: Truthout

Alejandro Solalinde: “No me salgo por miedo, pero tampoco quiero ser mártir”

Una crónica de la periodista Marta Molina sobre la “retirada táctica”de Alejandro Solalinde, o el exilio de un cura que defendió a los migrantes desde su albergue oaxaqueño hasta que la impunidad y las amenazas lo obligaron a rendirse. Otra historia de valientes activistas llevados al límite por un estado que no puede garantizar la seguridad de nadie: Retrato cruel de este México 2012.

Por Marta Molina para Pulso Ciudadano

Solalinde y la hermana Letícia Gutierrez durante la Conferencia de prensa del 15 de mayo del 2012 en CENCOS (Foto: Marta Molina)

A día de hoy, el Padre Alejandro Solalinde, defensor de los migrantes, y fundador del albergue Hermanos en el Camino de Ixtepec (Oaxaca) confirmó su retiro temporal del país y del mismo albergue a causa de las últimas amenazas de muerte recibidas.

“Me voy por obediencia”, comentó. Solalinde tomó la decisión a raíz de las recomendaciones de Amnistía Internacional (AI) y de Brigadas Inernacionales de Paz (PBI) que le avisaron de que “la situación estaba complicada y delicada y que es necesario hacer un “retirito” táctico solamente mientras se enfrían las cosas y puedan investigar cómo esta la situación”. Pues en las últimas semanas, el también coordinador de la Pastoral Social de Movilidad Humana de la Diócesis de Tehuantepec recibió dos amenazas de muerte, concretamente los pasados días 31 de marzo y 15 de abril.

“¡De vacaciones no voy a irme!”. El Padre recordó que en pasadas ocasiones AI le ofreció estar un año en Europa también por cuestiones de seguridad, pero se negó: “Yo soy misionero y no turista”. A pesar del contexto de las amenazas de muerte, Solalinde reconoce que necesita descansar : “Soy un ser humano no soy de plástico . No me había dado cuenta de que necesitaba este cambio”. Además, que durante el tiempo que esté fuera va a hacer lo que deseaba desde hace tiempo: ordenar los escritos que plasma día tras día en las libretas que siempre le acompañan. Ahora tiene ya 50 llenas y va a aprovechar para sistematizarlas.

“Siempre me van a ver con una libreta “hasta en la cárcel”. Es mi compañera y mi pluma. Tengo buena memoria pero falla a veces… prefiero ir anotando todo eso. En estos días voy a retomar los escritos para explicar algo de lo que está pasando”

Aún así, sigo firme y no quiero ser mártir”

Este retiro que durará en principio tres semanas, coincide con una gira internacional coordinada por AI, PBI y otras organizaciones que iniciará el próximo 21 de mayo tres países europeos: España, Italia y Suiza, en Estados Unidos y en Canadá donde presentará temas como las vulnerabilidades y riesgos de las personas defensoras de derechos humanos en México y su labor como defensor de los derechos de los migrantes.

Solalinde dejó claro que va a regresar y que sigue firme, tanto “si se mejoran las condiciones o no en el albergue, en Ixtepec o en Oaxaca, lo siento mucho, yo voy a volver. No me salgo por miedo, pero tampoco quiero ser mártir”.

Dejó en claro que no quiere “estar encerrado en un refugio o guarida” y que después de los compromisos en Europa, Chicago y Canadá va a volver.

“Tengo una gran preocupación y gran dolor por México. Me duele mucho y me preocupan no sólo os migrantes y la situación de violencia e impunidad que vivimos y el sistema podrido que tenemos. Me duele ver una clase política tan insensible lejana parcial y tan corrompida”

Preguntado sobre las condiciones necesarias e óptimas para que vuelva sin ser amenazado Solalinde respondió que “las condiciones que se esperan revertir son la xenofobia que este grupo de políticos corruptos y coludidos con narcotráfico han logrado inocular en una parte de la sociedad local del Ismo de Tehuantepec”

Dios es antidepresivo”

El Padre insistió a su vez en que “nadie es indispensable” y que el Albergue Hermanos en el Camino no se queda sólo, que tiene un equipo excelente de voluntarios y gente muy valiente, la mayoría jóvenes y mujeres que “tampoco tienen miedo”. Además, Solalinde ya dejó notarial y legalmente la Asociación Civil del albergue para que nadie necesite una firma suya por si “llegaran a eliminarme”

El sentimiento del Padre después de estas últimas amenazas y de la decisión de aceptar este “retiro táctico” es de gran esperanza, porque “una persona que tiene fe no puede desanimarse y porque dios es antidepresivo. Nos podrá fallar el sistema pero no Jesús, un Jesús que da la vida por los migrantes y cree en el ser humano. Volveré con mas fuerza porque Jesús también hacia sus retiros tácticos para llegar con mas fuerza brío y valor”

Solalinde aprovechó para hacer unllamado a México para que “de veras se ponga las pilas: no es tiempo de tener miedo, es tiempo de tener creatividad. Los jóvenes nos están sorprendiendo, son muy capaces. Este año es la oportunidad de dar un vuelco a México.

Migrantes centroamericanos viajan sobre el Tren en su paso por México a Estados Unidos (Foto:

No soy policía ni soy de la DEA. Soy pastor”

El Padre declaró que aunque no tiene una revelación exacta de dónde provienen las amenazas (porque es trabajo de la PGR) tiene claro que son personas unidas a políticos influyentes pero también a narcotraficantes. En este sentido añadió que “nosotros, como dimensión pastoral de la movilidad humana, No estamos para perseguir el narcotráfico. No soy policía ni soy de la DEA (Administración Federal Antidrogas)! Eso les toca a ellos. Soy pastor”.

A pesar de su declaración, insistió en que “la delincuencia organizada llámese

funcionarios públicos llámense corporaciones policiacas se meten con los migrantes ahí si tenemos que meternos también y no

nos vamos a callar”.

La PGR debe asumir su papel e investigar

La Hermana Leticia Gutiérrez, directora ejecutiva de la Dimensión Pastoral de la Movilidad Humana dejó en claro que instan a la Procuraduría General de la República y a la Procuraduría General del Estado a que asuma su responsabilidad de investigación: “Tenemos desde 2006 2007 con una serie de denuncias hechas por la violencia que el Padre, los migrantes y defensores han vivido y hasta ahora no han procedido. Muchas de ellas están en el archivo muerto. Exigimos a la procuraduría que haga

lo que esta obligada a hacer: procurarnos justicia”.

Gutiérrez insistió en que no es sólo la situación del Padre Solalinde que les preocupa sino también lo que está ocurriendo en el medio periodístico y con defensoras y defensores de los Derechos Humanos están en esta situación.

A pesar de agradecer al estado por la seguridad que le han puesto al Padre y al albergue, Gutiérrez añadió que no es suficiente y que hay que insistir “para llegar

a quitar esta impunidad y corrupción y corruptela en la que muchos funcionarios y funcionarias se encuentran”

El Padre Solalinde en Juchitán (Oaxaca) el 13 de septiembre de 2011, durante la Caravana al Sur organizada por el Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad (MPJD). Marta Molina DR 2012

Isabel en la Marcha de la Dignidad: retrato de madre con hija desaparecida

Antes que Peña Nieto huyera de la Ibero en su día de la vergüenza, dijo en Aristegui que todas las víctimas de la guerra contra el narco son delincuentes. Una crónica del pasado 9 de mayo sobre una mujer que llegó al DF para participar en la marcha de la Dignidad Nacional nos recuerda que muchos de los muertos son consecuencia de la impunidad del estado y sus fuerzas armadas. Un texto de Marta Molina.

“El primer Día de la Madre sin mi hija. Ahora todos los desaparecidos son también mis hijos”

por Marta Molina para Pulso Ciudadano


Isabel: madre de una desaparecida (Foto: Marta Molina)

Son más de las siete de la tarde. Isabel está esperando que lleguen más madres como ella. Madres que tienen hijas e hijos desaparecidos, madres que no tienen a nadie para que les canten “Las Mañanitas” en un día tan especial como hoy: “El Día de las Madres”. Son mujeres que ya sólo tienen un a razón para vivir: encontrar a sus hijas e hijos desaparecidos.

Isabel llega sola a la Plaza de la Revolución de la Ciudad de México. No conoce a nadie. Lleva consigo la fotografía de su hija impresa a color en un papel de carta con una pequeña leyenda al lado bajo el título entrecomillado “¿La has visto?”: nombre, descripción física, fecha en la que desapareció, descripción de la ropa que llevaba ese día, un teléfono de contacto y el número de expediente de la CAPEA (Centro de Atención a Personas Extraviadas o Ausentes). La acompaña su sobrina de 5 años. “Es el primer Día de la Madre sin mi hija”, dice.


La Marcha de la Dignidad Nacional llegando al DF la noche del 9 de mayo. (Foto: Marta Molina)

Expectante, observando, mirando a su alrededor a ver si alguien llega. Se le acerca un grupo de mujeres y se ponen a platicar. Es la primera vez que Isabel comparte su historia con otras madres de desaparecidos. Es la primera vez que va a participar de una marcha. Y es que hace solamente 60 días que desapareció su hija Georgina de 19 años. “Salió con sus amigas y nunca más volvió”, cuenta Isabel.

Su mirada es triste, pero su rostro transmite fuerza. Las mujeres y madres que la rodean, le comparten también sus casos. Algunas ya encontraron a sus hijos. Muertos. Pero siguen ahí, apoyando a las mujeres que llegan pidiendo encontrar a sus desaparecidos. De repente se convierten en madres de hijos o hijas que no son los suyos biológicos, pero como si lo fueran. Son madres luchadoras que llevan años sin celebrar un “Día de la Madre”. Ese día sirve para arropar a otras madres y ayudarlas a seguir buscando.

“Ahora todos los desaparecidos son también mis hijos”, dice Isabel después de anotar su teléfono e email de contacto a algunas de las mujeres que se acercaron a ella. Entiende que no está sola y con sus conversaciones, abrazos, palabras de apoyo y solidaridad le dan la fuerza suficiente para seguir adelante y empezar a organizarse junto con ellas para encontrar a su hija y a todos los desaparecidos.


Los rostros que se llevó la guerra contra el narco (Foto: Marta Molina)

Ya llega la marcha “Madres Buscando a sus Hijas e Hijos y Buscando Justicia” que salió el pasado día 7 de mayo desde Chihuahua. Isabel escucha atenta las palabras de una de las madres que llegó desde el norte del país:

“Gemimos por el dolor de la ausencia de nuestros hijos. Porque nos quedó mucho amor en el corazón y no podemos dárselo a nadie más porque es de ellos y de ellas. Porque aquí hay un hueco, porque el alma duele. No hay nada que nos calme ese dolor de ausencia. Es por eso que decidimos dejar nuestros hogares, para estar convocadas esta noche aquí. Para recordarlos y recordarlas. Vamos a recordar el día que llegaron a nuestros brazos, cuando los tuvimos por primera vez y vimos sus sonrisas, cuando nos tomaron con sus manitas nuestras manos, cuando los amamantamos, los abrazamos, los tuvimos en nuestro regazo.

Hoy madres de México les pido que desde nuestro corazón les demos un aplauso a nuestros hijos e hijas, los que están ausentes, porque aquí están sus madres , gritándoles que les amamos, que las amamos y que cueste lo que cueste lucharemos hasta el final, que no luchamos por otra cosa más que por un día volverlas y volverlos a ver. O por un día, terminar nuestra misión en esta tierra y tenerlos en nuestro regazo en la otra vida.  Y decirles, que lo que nos quedó de vida lo luchamos por ellos y por ellas un día. Aplauso fuerte  porque se lo merecen. No es una lucha de odio. Es una lucha de amor mezclada con dolor. La química perfecta para seguir luchando cueste lo que cueste.

No estamos solas y lucharemos hasta que la vida se nos acabe, por ellos y por ellas”

Isabel se une a sus llantos, pero también a su lucha: encontrar a sus desaparecidos. A partir de ahora, el dolor que siente por la ausencia de su hija Georgina, es un dolor compartido con otras madres y también en una fuerza motriz para convertir la angustia y la desesperación en organización y lucha.  Isabel no está sola.

A new kind of May Day in Antigua

by | for WNV  May 1, 2012, 10:45 am

Guatemalan women marching in Antigua. Photo by the author.

May Day events in the city of Antigua Guatemala — the regional capital of Sacatepéquez — are traditionally lighthearted and festive. People from Guatemala City, especially the mestizo population, travel to the colonial city to enjoy its historical atmosphere, eat delicious food and enjoy the landscape at the base of the Hunahpú volcano. But on May 1 this year, visitors encountered a very different scene: a march of both commemoration and protest for International Workers’ Day. Never before in recent memory have Antigua’s workers, peasants and unions organized a May Day march like this to demand economic rights and an end to the increasing militarization of the country’s security policy.

Many of the 300 participants were indigenous peasant women, wearing traditional dress. These women marched through the streets of Antigua with posters demanding better work conditions and shouting out worker and campesina slogans: “Only united can women defend their rights!” and “The working woman of Santa María de Jesús is here!“ The Union of Education Workers of Guatemala (STEG), the Council to Protect the City of Antigua, the Municipal Market Workers and the recently-organized Photographers’ Union all participated.

The protesters arrived at Antigua’s Central Plaza and stopped in front of El Palacio de los Capitanes Generales. There, they made public denouncements against the governor of the municipality — as a representative of the Guatemalan president, Otto Pérez Molina — and against two legislators to whom they also presented a document outlining their goals: justice for the assassinations of activists, sufficient budget allocations for the school year, an increase in budget destined to protect Antigua’s historical monuments, and better government control over the consumer baskey, fuel prices and electricity prices in light of unprecedented increases.

Upon presenting their demands, the marchers lamented that the regional governor, Teresa de Jesús Chocoyo Chile, and Congressman Rolando Pérez were not present. In their place, Congresswoman Regina Guzmán, of President Otto Pérez Molina’s right-wing Patriotic Party, received the document. She asked for “patience” given that “when we took power we encountered a difficult situation which we have had to work on fixing, and that takes time.” Also receiving the demands was Congressman Sergio Leonel Celis Navas from the Renewed Democratic Liberty Party (LIDER), who said that the workers’ demands were just and that efforts should be made to address them. Celis also lamented Chocoyo Chile’s absence.

The unions, in particular, called attention to the militarization that the country has been undergoing as a means of improving security. According to Professor Rodrigo Hernández Boche, secretary general of STEG:

A key part of Otto Pérez Molina’s platform was security. In fact, one of the mottos of the current government is that of a “heavy hand against violence.” Ever since his government began, insecurity has increased and our colleagues have been assassinated. Up until now, we haven’t received any clarification of the events, but we don’t doubt that these could be repressive tactics that the military government was accustomed to perpetrating in its day.

The new “heavy hand” remilitarization security policies are already affecting the country, especially in areas like Santa Cruz Barillas, Huehuetenango, where the government declared a state of emergency in April. Hernández expressed fears that the war-torn country might be remilitarized. “The opposition will do everything necessary to avoid this,” he said. “The [1996] peace accords, even though they were never properly implemented, are a reference for international law and a touchstone that will help us to avoid the remilitarization of the country.”

Currently, Otto Pérez Molina’s government is following through with its promise to respond to the often drug-related criminality now sweeping Guatemala with a “heavy hand,” as well as legal reforms that threaten respect for human rights. STEG has declared that it is

a shame on an international stage that Guatemala has chosen a military man as president, bearing in mind the massacres that even he is implicated in, and that have never been investigated. But organized civil society will persist in its opposition. We did so in our call for people not to vote for military officers, because we should not lose our historical memory, just as other countries should not lose theirs.

According to Rodrigo Hernández, “This is about the beginning of strengthening the workers of Sacatepéquez. As we have always said, the teachers also teach by fighting, and today we are teaching that only through organizing ourselves can our labor rights be respected and, above all, only through organizing ourselves can we breathe life into the struggle that we must now undertake out of necessity.”

Las víctimas de Acteal no apoyan la demanda contra Zedillo en EE UU


Las víctimas de Acteal no apoyan la demanda contra Zedillo en EE UU

La Sociedad Civil Las Abejas, formada por compañeros de las 45 personas asesinadas en Acteal rechaza la demanda interpuesta por diez personas contra Zedillo y piden justicia.

- Acteal: 10 años tras la masacre
- “Acteal, un crimen de Estado no resuelto”
- Almas contra la impunidad

Marta Molina / Altos de Chenalhó, Chiapas (México)
Martes 7 de febrero de 2012.  Número 167
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ACTEAL, 1992. Entierro de las 45 personas asesinadas en Altos de Chenalhó (Chiapas).

El día 22 de cada mes la Organización de la Sociedad Civil Las Abejas recuerda en Acteal (Altos de Chenalhó, Chiapas) a sus compañeros masacrados el 22 de diciembre de 1997. Aquel día, 90 paramilitares opuestos al Ejército Zapatista de Liberación Nacional mataron a 45 de sus hermanos tzotziles mientras rezaban en la capilla de la comunidad para pedir paz en la región. Ellos eran parte de los 9.000 desplazados del área de San Pedro Chenalhó que se refugiaron en otras comunidades dejando sus tierras y sus casas huyendo de las amenazas y hostigamientos de grupos paramilitares. De las 45 víctimas, 16 eran niños, niñas y adolescentes; 20 eran mujeres, siete de ellas embarazadas, y nueve hombres adultos.

El 19 de septiembre de 2011 se interpuso una demanda en contra del entonces presidente de México Ernesto Zedillo en una corte de Connecticut (Estados Unidos) por la masacre de Acteal. Pero algo no cuadra. Las Abejas de Acteal se desvincularon inmediatamente de la demanda, acción que algunos les reprochan como algo precipitado porque desperdicia la oportunidad de que Zedillo sea llevado a los tribunales. Pero Las Abejas no están en contra de que se juzgue a Zedillo, al contrario, quieren que se le juzgue “a él y a otros muchos por la masacre de Acteal con todo el peso de la ley”, como refirieron en un comunicado leído el día 22 de diciembre de 2011 durante la jornada de ayuno y oración, en Acteal. Pero Las Abejas se muestran en contra de la manipulación del caso: “No queremos que se pierda en una acusación centrada en una sola persona lo que es un crimen de Estado y con una política de contrainsurgencia que no se ha acabado”.

A este respecto, el obispo de Saltillo, Raúl Vera López, a quien la Sociedad Civil Las Abejas le entregó el “bastón de mando” durante la jornada del pasado 22 de diciembre, declaró que “el expresidente Zedillo es culpable y debe responder por crímenes de lesa humanidad cometidos durante su mandato en contra de indígenas chiapanecos. Sobre la petición de inmunidad que hizo Zedillo a la Corte de EE UU, solicitud que apoyó el Gobierno de Felipe Calderón, Las Abejas sostienen “que nadie puede estar por encima de la ley,menos todavía Zedillo porque él está manchado de sangre; vaya por donde vaya seguirá manchado de sangre de los 45 masacrados de Acteal más los cuatro que no habían nacido”.

El debate sobre la demanda contra Zedillo en Connecticut surge cuando en México está en marcha un proceso electoral, y, según Las Abejas, podría estar impulsada desde el interior del Partido Revolucionario Institucional (PRI). “Antes el PRI y el Partido Acción Nacional (PAN) tenían diferencia de colores, pero ahora están pintados en un solo color rojo que es la sangre de más de 50.000 mexicanos y mexicanas muertos”, sostiene la organización tzotzil.

Sobre el carácter de la demanda en Connecticut, Las Abejas recalcan que “es absurdo y sospechoso que los demandantes sean anónimos”. Los nombres de las víctimas y sus familiares son públicos: están en los expedientes de la procuraduría, en los informes del Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de las Casas (conocido como Frayba) y en Acteal.

Según el obispo Vera, “los denunciantes no representan a la mayoría de los afectados por el asesinato de los 45 indígenas tzotziles. Las Abejas que están presentando esto no son la mesa directiva de la organización, son un grupo que se separó y que no está haciendo las cosas junto con la directiva ni está abarcando a todos; son diez personas”. Así, la demanda en EEUU no es una demanda penal que busque castigo para el o los responsables de la masacre de Acteal; es simplemente una demanda civil que busca una compensación económica por daños y perjuicios, y tal como declaran Las Abejas, “pensamos que no puede haber primero un resarcimiento sin haberse hecho justicia de carácter penal. Zedillo y sus cómplices son culpables por omisión y por comisión, y por eso tienen que ser juzgados penalmente”.

Filtración del expediente

Además, Las Abejas exigen una explicación al actual gobernador de Chiapas, Juan Sabines, por el uso que le dio a la Fiscalía Especial para Acteal. Esta Fiscalía era un órgano del Estado, se pagó con dinero público. Sin embargo, nunca rindió un informe a la sociedad sobre los resultados de dicha Fiscalía, que desapareció tan silenciosamente como se creó. Y no solo eso, a los legítimos representantes de Las Abejas, los abogados del Frayba, se les negó el acceso a los expedientes.

Sin embargo, el informe de la Fiscalía para Acteal sí apareció en la web de un bufete privado de abogados de EE UU. Un despacho que, como declaran Las Abejas, “espera realizar un jugoso negocio con la sangre de nuestros mártires” a través de una demanda con la que pretenden obtener 50millones de dólares. “¿Cómo va a explicar Sabines que llegó ahí un informe que no era público? ¿Cómo va a justificar que haya dado a conocer a un despacho privado y extranjero lo que no quisieron dar a conocer ni a la sociedad chiapaneca ni a los representantes de las víctimas?”, se preguntan las Abejas en un comunicado publicado en su web el 22 de enero. En efecto, la demanda en EE UU contra Zedillo es contra un individuo que como presidente de México tuvo una responsabilidad por acción u omisión en los sucesos cuyas consecuencias se le reclaman. En cambio, la demanda tanto de Las Abejas como del Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de las Casas, que ha acompañado a las víctimas desde el principio, es por un crimen de Estado, en el que la responsabilidad toca en buena parte a Zedillo, como cabeza del Estado mexicano, pero va más allá de este individuo.

De este modo, mientras el juicio en Connecticut se agotaría en el pago de daños a los demandantes, la demanda interpuesta por el Frayba y Las Abejas apunta no sólo a que se determine la culpa de otros altos funcionarios civiles y militares, además de Zedillo, sino a poner en evidencia todo el aparato represivo y criminal que se montó en aras de la contrainsurgencia. “No se puede negociar con la sangre de nuestros muertos, y nosotros lo que queremos es la no repetición del delito. Que se busque a los culpables, que se les lleve a juicio, pero para que no se repita ese delito”.


Las Abejas llevan más de 14 años luchando por la paz. Existen desde 1992 –dos años antes del levantamiento zapatista– y nacieron a raíz del encarcelamiento de tzotziles de la comunidad de Sahalchén acusados injustamente de un asesinato. A partir de la liberación de estos cuatro presos nacieron Las Abejas como tal. Siempre han existido con esta vocación pacifista y no violenta, es decir, aunque simpatizan con las demandas del Ejército Zapatista de Liberación Nacional se distinguen de ellos porque optaron por no usar las armas. Después de 14 años siguen las amenazas en contra de Las Abejas. Los paramilitares de Chenalhó se están reactivando, mientras en el norte del país sigue habiendo más muertes por las acciones autorizadas por Felipe Calderón en la llamada “guerra contra el narco”.

Publicado en la edición impresa de Periódico Diagonal en la sección “Libertades y Derechos”

Movimiento mexicano por la paz decide no competir en terreno electoral y empezar a organizarse

“No aspiramos al poder político y somos una forma organizada y noviolenta de la resistencia ciudadana contra la guerra”, anuncia después de reunión nacional

Por Marta Molina

Especial para The Narco News Bulletin

17 de enero 2012

Durante los días 13 y 14 de enero los referentes del Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad (MPJD) en los distintos Estados de la República se reunieron el Distrito Federal para responder a la urgencia organizativa a la que se enfrentaban a finales del año pasado. De esta reunión salió un pronunciamiento que denota, al menos, una voluntad de organización y un deseo de llegar a ser un movimiento nacional.

Por fin se detectó una necesidad real de sentar bases, objetivos y estrategias para que no se desvanezcan los esfuerzos que se llevaron a cabo durante el año pasado. Y es que durante nueve meses se han logrado muchas de las cosas que lo hacen un movimiento inédito, con una narrativa distinta en el que el centro son las víctimas de la guerra de las drogas. Ellas decidieron empezar el movimiento y juntarse en el camino con los pueblos indígenas que sufren también la violencia estructural del país. Conocieron sus tradiciones organizativas, inspiradoras en muchos aspectos para muchos de los integrantes del Movimiento por la Paz que partían de cero en términos de activismo social y organización.

Integrantes del Movimiento por la Paz llegan a la comunidad de Acteal, Altos de Ch’enalvo’, Chiapas el día del Grito (15-16 de septiembre. DR 2012 Marta Molina


No se trata de un movimiento que necesite nuevos líderes sino de que todos sean líderes. Y esta es la lectura que puede hacerse del pronunciamiento publicado el 16 de enero por el Movimiento por la Paz después de la reunión nacional a la que acudieron sus representantes en 14 entidades de las 32 que conforman la República. Este pronunciamiento pone en claro cuales son los objetivos y principios esenciales del joven movimiento: “detener la guerra y continuar con la lucha a favor de la justicia y la dignidad” y “tejer una red nacional e internacional que articule a todos aquellos ciudadanos y organizaciones sociales que luchan por la justicia para las víctimas y la paz para los mexicanos”.

Parece que todo esto va tomando forma y que la voluntad organizativa va ganando terreno a la improvisación. Parece que por fin se han dado cuenta de los que son y de que cuanto más organizado sea el movimiento y cuanta más capacitación en la organización comunitaria y la noviolencia activa, más lideres va a tener para tejer estas redes en todo el país y dejar de centralizarlo en una persona (Javier Sicilia, el poeta y periodista quien después del asesinato de su hijo, inspiró el movimiento) o en una zona geográfica (el centro de la República). Se ha decidido organizar, definir una identidad y una estrategia para seguir caminando sin “crisis” ni desgastes y dejar claro que no son una organización sino que quiere ser un movimiento organizado. Pero el pronunciamiento debe ser el engranaje para que los propósitos que allí se fijan se conviertan en acción.

Respiro de los medios

Por fin, los medios comerciales les dieron un respiro. Esta fue una de las grandes oportunidades para que el Movimiento pudiera hacer este ejercicio de balance, reflexión y definición de objetivos y estrategias. Por fin se acabó con el discurso que confundía a la opinión pública de lo que era o dejaba de ser el Movimiento y ellos mismos están construyendo lo que quieren ser.

Además, ahora los medios están en plena lógica electoral, cosa que ha dejado bien claro el movimiento que no quiere entrar.

“Como movimiento, no aspiramos al poder político, ningún partido político ha hecho caso al llamado de nuestro Movimiento a expulsar de sus filas a corruptos y delincuentes, y a emprender la limpieza de sus instituciones partidistas, que, al ser financiadas por la ciudadanía, son de interés público; tampoco atendieron nuestra demanda de una reforma política que favoreciera el poder ciudadano a través de figuras como la revocación de mandato, el plebiscito y las candidaturas ciudadanas.

Por ello observamos un divorcio profundo entre los discursos de los políticos y la realidad trágica del país, y por eso también, para muchas víctimas de la violencia y la impunidad, no es atendible el llamado de partidos y candidatos a depositar en ellos su representación y su confianza, ni tampoco a adherirse a sus filas y convertirse en candidatos, como es el caso de las declinaciones de nuestros compañeros Javier Sicilia y Julián Le Barón, quienes rechazaron ser postulados a puestos de representación popular.”

Divorcio con el poder político pero con condiciones

Este año en el que entramos es un año electoral para México. Hay elecciones presidenciales y para el Congreso el primero de julio. Los precandidatos, Enrique Peña Nieto, del Partido Revolucionario Institucional (PRI) y Andrés Manuel López Obrador, de una coalición encabezada por el Partido de la Revolución Democrática (PRD) se ven como los probables nominados por sus partidos, mientras existe aún competencia para decidir el o la candidata del el Partido de Acción Nacional (PAN) del presidente actual Felipe Calderón.

Con el recién pronunciamiento del Movimiento se aclara perfectamente el debate interno inicial del que se habló en varios medios sobre que posición adoptar frente a las elecciones, y que confundía a la opinión pública: si caer en el proceso electoral, si abogar por un voto nulo o hasta boicotear las elecciones. Con esta declaración queda claro que su posición es: ni apoyo ni interferencia con las elecciones. En lugar de perderse demasiado en este hoyo negro, prefiere seguir auto organizando.


Indígenas Tarahumara se unen a la marcha por la paz del MPJD en Chihuahua durante la Caravana al Norte DR 2012 Marta Molina


Aún así, este “divorcio” con el poder político envuelve una serie de condiciones: “emplazar a los candidatos a la presidencia de la república y a todos los puestos de elección popular a dialogar, de cara a la nación, sobre la estrategia de paz, la ley de seguridad nacional, la ley de víctimas y las diferentes acciones en favor de la convivencia pacífica y la justicia que deberán llevarse a cabo a nivel municipal, estatal y nacional”. Van a llamar a todos los candidatos presidenciales para que comparezcan juntos en un dialogo con familias de victimas de la guerra en una fecha aún por determinar para replicar dichos diálogos al nivel estatal y municipal, pero sin ofrecer apoyo a ninguno ni tomar posturas a favor o en contra.

Es una estrategia loable porqué va en la dirección de pedir una posición firme sobre estos temas clave para el Movimiento a los candidatos con el objetivo de que, gane quien gane, se comprometa a seguir con lo que prometió en este emplazamiento. Si no lo hacen, el Movimiento tal vez ahora si que esté en el momento de preparar a sus tropas, que prometen organizarse más que nunca durante los próximos meses, para luego realizar acciones de resistencia noviolenta.

El Movimiento por la Paz deja claro que no aspira al poder político y se define como “una forma organizada y noviolenta de la resistencia ciudadana a la guerra, a la impunidad y a la injusticia”. Siendo muy cuidadosos en este aspecto, dejan claro también que no exigen a los que les acompañen en su lucha a abandonen sus simpatías políticas o su militancia en uno u otro partido u organización social, “ni que den su voto a tal o cual candidato u opten por votar en blanco o abstenerse de hacerlo”

Salir de la lógica mediática y electoral es un signo de querer seguir luchando e organizando independientemente de lo que digan de ellos o hasta del partido que ocupe el trono de “Los Pinos” este diciembre de 2012. Cultivar y hacer crecer una base social crítica, organizada, con ganas de cambiar el rumbo del país conscientes del poder que tienen como ciudadanos, como pueblo, no solo por ser mexicanos y tener los vecinos del norte que tienen sino porque fue México el que inspiró en los 90 una forma organizativa distinta en el mundo entero, el zapatismo. Pero ellos empezaron a trabajar con comunidades con una gran tradición organizativa, en este caso, los indígenas del sur del país. El Movimiento parte de cero, de una nueva lógica, en la que se quiere que las víctimas sean el epicentro organizativo, gente de varios puntos del país, de ideologías y tradiciones distintas. Hay que tener paciencia, pero parece que van sentándose las bases para organizar un movimiento nacional noviolento contra la guerra y por la justicia y la dignidad.

El movimiento también decidió impulsar diversas acciones en todo el territorio nacional a favor de la memoria y la verdad y organizar en todos las entidades federativas los trabajos que conduzcan a la realización del Encuentro Nacional por la Paz y la Justicia los días 21 y 22 de abril en Cuernavaca, Morelos.

Video de la campaña del MPJD “Ponte en los zapatos del otro” que llama a la participación ciudadana y que será lanzada el próximo día 30 de enero en el Teatro de la Ciudad en el Distrito Federal.

14 años después de la tragedia, Acteal comparte sus lecciones de organización noviolenta

La inspiración de Las Abejas de Acteal sigue creciendo como modelo de lucha

Por Marta Molina

Especial para The Narco News Bulletin

27 de diciembre 2011

Un contingente del Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad (MPJD) salió el pasado 19 de diciembre desde Cuernavaca pasando por la Ciudad de México rumbo a Acteal, Altos de Chenalhó, Chiapas. Es la tercera vez que el movimiento mexicano por la paz viaja a esta comunidad para unirse con La Sociedad Civil Las Abejas. La primera, durante la Caravana al Sur, el 15 de septiembre, día del “Grito”; la segunda, en el mes de octubre durante el encuentro de jóvenes “Sembrando semillas de la noviolencia” y ahora, para acompañarles durante tres días en las jornadas de ayuno y oración por la memoria de los 14 años de la masacre de los 45 tzotziles en Acteal.

Las Abejas invitaron a estas jornadas a sus aliados nacionales e internacionales que vinieron como cada año de distintas partes del mundo, sobre todo de Europa, América del Sur y del Norte para solidarizarse con ellos y recordar su ejemplo de 14 años de lucha por la justicia y la paz. Periodistas, padres, monjas, obispos y observadores de derechos humanos se unieron también a la celebración de la memoria de la masacre del 22 de diciembre de 1997.

Teresa Carmona fue la única representante de las víctimas del Movimiento que se unió a la Caravana durante estas fechas navideñas. Después de un día entero de viaje desde Cancún se reunió con el contingente del MPJD en San Cristóbal de las Casas, Chiapas para llegar el día 20 a Acteal y unirse a la jornada de “ayuno y oración por la memoria, la resistencia y la vida”. Durante tres días, pidieron que no se repitan más masacres, más muertes en México y en el mundo, para que, en palabras de Las Abejas, “la sangre de nuestros muertos transforme esta violencia que nos cerca y fortalezca a nuestros corazones para seguir en nuestra lucha y resistencia”.

Manuel: el guardián de la memoria

Manuel Vázquez Luna a sus 26 años durante el segundo día de la Jornada de Ayuno y Oración en Acteal (21 de diciembre de 2011). DR 2011 Aida Nicol Gómez

El mismo día 20, después del rezo tradicional de los ancianos y la misa, se proyectaron películas y documentos audiovisuales sobre la masacre de Acteal. Durante la cena, los integrantes del movimiento por la paz, inspirado hace nueve meses por el poeta y periodista Javier Sicilia, conocen a Manuel. Él tiene ahora 26 años y es uno de los sobrevivientes de la masacre de 1997. Tenía 12 años cuando ocurrió. Cena junto a los integrantes de la Caravana y les entretiene contándoles chistes, adivinanzas y cantando canciones. Esta es, dice, su forma de escapar del dolor, de no ponerse a llorar cada vez que recuerda lo que ocurrió aquel 22 de diciembre.

El miércoles 21, amanece temprano en Acteal. Ese día Manuel conoce a Joaquín, el difunto hijo de Teresa Carmona asesinado en 2010. Teresa, con su estandarte al lado con la foto del joven Joaquín, le cuenta que mataron a su hijo y que por eso se unió al movimiento por la paz, para pedir justicia y acabar con esta guerra absurda contra las drogas que sólo trae muerte. Manuel y Teresa se dirigen a la capilla donde se encontraban rezando los 45 tzotziles en el momento de la masacre de 1997 y entonces, el joven Manuel cuenta la historia de lo que pasó mientras muestra algunos agujeros de bala que aún conservan las viejas y desgastadas paredes de madera. Estamos en un espacio sagrado.

“El 22 de diciembre del 97 estaba yo ahí donde se quedaron muertos. Yo me quedé debajo de 3 cadáveres ahí abajo. Yo estaba sentado abajo. Algunos se quedaron arriba y cuando se murieron se cayeron encima mío”. “Mi papá se llamaba Alonso Vázquez Gómez y mi mamá, María Luna Méndez. Éramos 8 hermanas, un hermano y yo. Mis papás tuvieron 10 hijos: 8 mujercitas y 2 niños. De estas 8 mujercitas 5 se murieron, las más pequeñas, una de dos años y medio y una de 8 meses. Me duele mi hermana de 8 meses. ¿Qué hizo para que la mataran? No hizo nada malo. ¿Por qué la mataron a ella y no a mi que soy bien pecador?”.

Manuel cuenta que llevaban 2 días de ayuno cuando llegaron los paramilitares. “Ahí, se murieron, ayunando. ¡Qué triste de veras!. Se murieron ayunando para pedir justicia y paz y para que no haya mucha muerte. Mi papa estaba en esta iglesia cuando vinieron a dar el aviso de que mañana vendrían aquí a matar personas, pero él dijo: “No, no voy a salir. Si Dios dice que voy a morir aquí voy a morir y si dice que no, pues no. Mi papá no tenía miedo de la muerte.”

Manuel Vázquez Luna sobreviviente de la Masacre de Acteal a sus 12 años habla con un reportero el 23 de diciembre de 1997. Fotograma de un fragmento del Programa “La Verdad Sea Dicha” emitido el 25 de diciembre de 2007

A Manuel le vuelve a molestar lo que él llama “la chillona”, el llanto, la pena, la tristeza, el dolor, pero queda en él mucha alegría y humor, lo que ve como “la forma para poder seguir luchando con mi organización, para que no me mate la chillona. ¡Ya me dio ganas de contar un chiste!”

“A veces trato de olvidar lo pasado pero no puedo porque aquí perdí 9 personas de mi familia: mi papacito chulo, mi mamacita chula, mi abuelita que esta requetechulísima y mi tío que esta requetechulísimo, y 5 hermanas. Es imposible olvidar. Lo bueno es que tengo algo para no estar tan triste”. Manuel cuenta otro de sus chistes y canta una canción que escribió cuando fue el décimo aniversario de la masacre, en 2007.

Manuel Vázquez Luna, su vida tiene un sentido profundo: el de ser guardián de la memoria y contar lo que pasó ese 22 de diciembre de 1997 en Acteal. Nos cuenta que convive con un tumor en la cabeza pero aun así, no se desanima, y su actitud frente a la desgracia que le tocó vivir es un ejemplo a seguir para todos los que luchan por la verdad y la justicia.

Un ejemplo de persistencia

Después de casi cuatro horas de oración, la tarde del día 21 a las 18:30h llega el obispo de Saltillo, Coahuila, Monseñor Raúl Vera, quién entre 1995 y 1999 fue obispo coadjutor de la Diócesis de San Cristóbal de las Casas junto a Samuel Ruiz. Las palabras de Monseñor Raúl no responden para nada a las de una liturgia tradicional, son palabras que apelan a la resistencia y a la lucha por la paz y que denuncian el horror que vive el país y a la necesidad de organizarse para combatir el mal gobierno.

Vera dijo que la voz de Las Abejas ya no sigue sólo clamando por la paz en Chiapas sino por la paz en México y en el mundo y que las vidas que se entregaron en la masacre del 97 se convirtieron en “un grito por la justicia por la dignidad y la paz para nuestros pueblos”.

El obispo de Saltillo recordó a Las Abejas que su lucha “ahora tiene muchos aliados” y que se encuentran en un momento clave donde “todos debemos articularnos para construir nuestro país con instituciones honestas”. Las palabras de Vera se convierten en una dosis de ánimo para seguir adelante y no desanimarse a pesar de que después de 14 años pidiendo justicia por la Masacre que se vivió en Acteal, el crimen sigue impune y a los paramilitares que fueron arrestados como culpables, los liberaron hace dos años.

El movimiento por la paz es uno de los aliados de Las Abejas, un movimiento que busca acabar con la guerra contra las drogas y conseguir justicia para las víctimas. Hace casi 9 meses que camina. Las Abejas, 14 años, y aún siguen trabajando. Pero el MPJD y Las Abejas se reconocen en la misma lucha, porque, en palabras de Monseñor Raúl, “El gobierno que un día alimentó a los paramilitares para cometer este crimen atroz, apoya ahora al crimen organizado. Es lo mismo que pasó aquí: Así como los paramilitares eran jóvenes indígenas hermanos nuestros, ahora son los jóvenes sicarios los mismos que están matando a sus hermanos”.

Vera apeló al horror que vive México y a la cantidad de crímenes que quedan impunes usando los mismos mecanismos de destrucción: “Muchos políticos están apoyando a los cárteles en todo México. Ante eso no podemos callarnos. Ustedes son nuestros hermanos mayores, los primeros que se han puesto en movimiento contra estas masacres y las actitudes inmorales de los que no quieren hacer justicia. Ustedes nos enseñaron y no podemos desanimarnos. Así como Tatik Samuel Ruíz o Alonso Vázquez lucharon por la justicia hasta el final de sus vidas son muchos los que se siguen uniendo con ustedes.”

Al final de la liturgia se encendieron 49 velas en el altar Maya para los 45 mártires y los 4 tzotziles que no llegaron a nacer. Un altar presidido por la Virgen de Guadalupe pero también por la Virgen Masacrada, envuelta en una tela blanca porque fue baleada durante la matanza del 97.

Las Abejas: 14 años tejiendo la Paz

La madrugada del 21 de diciembre a las 4 de la mañana parte una marcha desde San Cristóbal de las Casas rumbo a Yabteclum, Chenalhó para llegar el día 22 a Acteal, la “Caminata por la paz, la memoria y contra la impunidad”. Se trata de una marcha contra la violencia de estado, contra la guerra contra las drogas desatada por Calderón y en solidaridad con la lucha de Las Abejas.
El contingente del MPJD sale de Acteal por la mañana junto con algunas de Las Abejas para encontrar a los peregrinos que salieron de San Cristóbal en la tijera (cruce de caminos) de Majo’mut (donde se encuentra una base militar) para regresar a Acteal y continuar con las ceremonias.

Durante la caminata, el Padre Carlos Morfín Otero, uno de los tres jesuitas que vino a Acteal unos meses después de la masacre contó la historia de Las Abejas, cómo están organizándose desde la noviolencia y cómo su comunidad no se desanima después de 14 años de lucha.

Mujer tzotzil durante la oración. DR 2011 Marta Molina

Las Abejas existen desde 1992 –cuatro años antes del levantamiento zapatista- y nacieron a raíz de que tomaron presos a 4 tzotziles de la comunidad de Sahalchén acusados injustamente de un asesinato. Entonces, las comunidades de esta y otras zonas se organizaron para liberar a sus compañeros y lo lograron. A partir de la liberación nacieron Las Abejas como tal. Siempre han existido con esta vocación pacifista y noviolenta, es decir, aunque simpatizan con las demandas del EZLN (Ejército Zapatista de Liberación Nacional) se distinguen de ellos porque optaron por no usar las armas, pero han mantenido siempre una postura afín a las demandas del EZLN.

En 1997 se dio un conflicto intercomunitario muy fuerte y muchos tzotziles fueron expulsados de sus comunidades y se refugiaron en Acteal, en Xoyep en Sakamch’en en Naranjatik en Polhó y en otras comunidades que acogieron a los desplazados. Por aquel entonces ya empezaba a organizarse este grupo paramilitar que el 22 de diciembre atacó Acteal y mató a los 45 indígenas hombres, mujeres, niños y ancianos.

La lucha de las Abejas siempre ha tenido que ver con una demanda de justicia desde una postura noviolenta, desde su fundación, y a partir del 22 de diciembre del 97 por una demanda de justicia ante el crimen de Acteal tanto sobre los autores materiales como los autores intelectuales. No creen en hacer justicia por su propia mano, buscan que los mecanismos que en este país son los encargados de hacer justicia, funcionen, y esta demanda se ha mantenido hasta hoy. También se resisten a recibir cualquier ayuda del gobierno estatal o federal mientras no se haga justicia por el crimen de Acteal.

Desgraciadamente en México situaciones como estas, no sólo la de Acteal sino otras muchas, han quedado en la impunidad. Las Abejas se han mantenido durante 14 años con esta demanda y alrededor de ella se han acuerpado otros grupos también de gente agraviada, de víctimas cuyos crímenes también han quedado en la impunidad. “Año con año ves que pasa gente por aquí que comulga con la causa de Las Abejas porque en parte también es su propia causa. Ahora por ejemplo tenemos el grupo del MPJD que es un movimiento que agrupa sobre todo a víctimas de la violencia de este sexenio y que se suman a esta causa porque es también la suya”.

Las Abejas siempre se han organizado a partir de la noviolencia activa, un principio de acción que, según Padre Morfín, “nace de lo que ellos son, de su propia tradición cultural Maya, pero también de una tradición cristiana que tiene que ver mucho con el modo con el que Don Samuel supo dirigir su diócesis a lo largo sus años de obispo aquí (entre 1959-2000) y creo que la tradición cristiana es una tradición de una paz activa: Hay que pedir esa paz que no nos deja en paz. Aquí hay gente que busca la paz, la construye y no es pasiva, es activa.”

Próximos pasos para el Movimiento mexicano

Totik Raúl junto al sacerdote jesuita Carlos Morfín durante la marcha camino a Acteal. DR 2011 Marta Molina

Preguntado sobre cuáles son los próximos pasos que debería dar el movimiento mexicano una vez reunidas las víctimas de la guerra contra las drogas y qué puede aprender este movimiento de Las Abejas, el Padre Morfín dijo “Creo que el MPJD tiene algo que también tienen las Abejas y es la verdad desnuda, llana, libre de ideologías una verdad contundente, la verdad de las víctimas. Y así es en todo el mundo. Las víctimas siempre tienen la verdad y eso es lo que hay que atender. Que alrededor de esta verdad se articule un movimiento y que ese movimiento tenga unas ciertas características organizativas es lo que vemos en Las Abejas: Alrededor de la búsqueda de la verdad de este crimen, se articula una comunidad indígena, que no tiene los valores de occidente. Las Abejas se presentan como alternativa a nuestros sistemas económicos políticos y sociales. Es otro modo de relacionarse, de encauzar una lucha, de resistir.”

Según Morfín, el movimiento mexicano por la paz está en un primer momento donde lo importante es que las víctimas expresen la verdad de lo que sucedió. “Esto es lo más complicado en México: reconocer la verdad. Luego, activar a los aparatos de justicia en el país para que no queden en la impunidad todos estos crímenes.” Otro reto del MPJD, apunta Morfín, es también su articulación “y creo que han logrado articular en un primer momento a las víctimas de la guerra desatada durante este sexenio y a sus familiares y me parece que el reto que sigue es cómo articular otros movimientos, grupos y personas que quieren también construir una paz activamente”.

Mariano Pérez Vázquez, presidente de Las Abejas, también da un consejos valioso al movimiento nacional mientras camina rumbo a Acteal para seguir con la ceremonia. En este caso se refiere al cómo organizar a todas estas víctimas que durante 8 meses han estado expresando su dolor por todos los estados del país: “Para organizar, para poder defender nuestros pueblos también podemos entrar en un taller como aquí en Acteal. Aquí hay un grupo que se llama noviolencia. Pues hay jóvenes que realizan talleres sobre cómo podemos manifestar nuestros pueblos, caminar en nuestros pueblos y convertir nuestro grito en la luz del mundo. Hay que enseñar a los jóvenes y a las víctimas como organizarse en la vía pacifica y aprender a través de la noviolencia”.

La enfermedad del país por los malos gobiernos

Los peregrinos llegaron a Acteal sobre las 10 de la mañana del día 22. Las gradas que rodean el centro ceremonial estaban repletas de gente, Abejas que vinieron de otras comunidades cercanas, observadores de derechos humanos, periodistas, sacerdotes, niños y niñas tzotziles que recordaron un día que ellos nunca vivieron y que hoy se convierten en el motivo principal de la lucha de sus padres, madres, abuelos y abuelas.

En su comunicado, Las Abejas son explícitas: hoy conmemoran un hecho vergonzoso, un crimen cometido por el estado mexicano que “por su negligencia ha hecho que la masacre de Acteal se pisotee y se manipule con intereses políticos y económicos”. Recuerdan que lo que ellos llaman “la Suprema Corte de Injusticia de la Nación” alimentó la impunidad al liberar a 44 de los responsables materiales de la masacre. También responsabilizan al presidente Felipe Calderón por la muerte de más de 60 mil compatriotas a causa de su “guerra contra el narco” y denuncian las maniobras de Juan Sabines que “sigue entregando a las trasnacionales minas y recursos naturales de Chiapas además de ser un represor de pueblos organizados, de defensoras y defensores de derechos humanos.

Después de 14 años siguen las amenazas en contra de Las Abejas, porque el gobierno liberó a los paramilitares responsables de la matanza. Los paramilitares de Chenalhó se están reactivando, mientras en el Norte del país siguen habiendo más muertes por la guerra de Felipe Calderón. Desde Acteal levantan la voz y gritan indignados también por la muerte de Nepomuceno Moreno Muñoz y Trinidad de la Cruz, integrantes del Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad y denuncian el hecho reciente del gobierno de Guerrero que permitió el asesinato de dos estudiantes de la Normal de Ayotzinapa, Guerrero.

Después de compartir en palabras “la enfermedad que padecen nuestras comunidades y país por los malos gobiernos” y sus exigencias de justicia, Las Abejas expresan su convencimiento de que “la justicia no va a venir de allá arriba, sino, que el pueblo organizado es el que va a decir cómo debe de ser la justicia y la vida”

Felipe Arizmendi, obispo de San Cristóbal de Las Casas, ofició una homilía en la que insistió en que “No podemos callar ni olvidar, mientras no se haga verdadera justicia”. Los asistentes oraron a su Dios, el Dios de la verdad, con lágrimas en los ojos, que les conceda justicia.

Reconocimiento a Jtotik Raúl

Uno de los momentos más emotivos para Monseñor Raúl Vera fue durante el reconocimiento que le hicieron Las Abejas de la mano de dos de las sobrevivientes de la masacre, María Vázquez Pérez y María Vázquez Gómez.

Un reconocimiento por abrir sus ojos y luchar al lado de los pueblos indígenas y de todos los oprimidos y perseguidos, como los mineros, los migrantes, los homosexuales, los defensores de derechos humanos aunque “Igual que a Jtotik Samuel eso le valió ataques, calumnias y persecuciones”.

Este bastón significa aceptar un cargo de poder y servicio al pueblo y se lo entregan al Obispo Raúl Vera, a quien han atacado, difamado y calumniado varias veces por defender la lucha de los pueblos indígenas, a quien nunca calló ante tanta injusticia.

Totik Raúl recibe el bastón de mando de la Sociedad Civil Las Abejas. DR 2011 Marta Molina

“En ti Totik Raúl vemos el rostro y corazón de Jtotik Samuel. En ti, vemos y palpamos las luchas de mujeres y hombres de otros pueblos de México y del mundo. vamos caminando juntos, hay que seguir luchando como lo hemos venido haciendo. Si se van unos a descansar en el seno de la Madre Tierra, otras y otros nacen. La lucha será como un árbol que caen sus ramas, pero que siempre retoñando está…”

Ante este reconocimiento, “Totik Raul” pronuncia unas palabras de agradecimiento y se refiere al panorama que hoy vive el país: “una guerra abierta nuevamente por el presidente de la República de turno, en donde las principales víctimas las pone el pueblo mexicano, pues nuevamente, como aquí en Chiapas, no importa la justicia. En esta supuesta guerra contra el crimen organizado, nuevamente, como hace 14 años en Chiapas, se vuelve a utilizar al Ejército que sigue violando derechos humanos y realiza ejecuciones extrajudiciales y sus crímenes permanecen impunes. Hoy también los policías son cómplices de quienes cometen robos, asesinatos, secuestros y desapariciones forzadas. Hoy, como ayer, los criminales también tienen aliados dentro de los tres niveles de gobierno federal, estatal y municipal, de lo contrario, no contarían con la protección que mantiene impunes el 98 por ciento de sus crímenes. “

Dejando el dolor para la construcción del buen vivir

La radio Almantal Yu´un Lekilal (Radio “Guardianes de la memoria y la paz”) junto con el colectivo Koman Ilel retransmitieron en directo durante los 3 días de las jornadas de ayuno y oración desde su nuevo espacio convertido en un estudio de radio. Recordaron un hecho doloroso mientras fuera, se celebraba la vida para construir un mundo distinto, el “del buen vivir”

Las Abejas han transformado el dolor en su motor de lucha y festejan el 22 de cada mes, la vida por la memoria de los caídos para seguir adelante. Los mártires siguen vivos en la Tierra Sagrada de Acteal. Ellos empezaron esta lucha y por ellos siguen pidiendo justicia.

Teresa Carmona con el estandarte que llevaba la foto de su hijo, durante la oración. DR 2011 Marta Molina

El contingente de la caravana estaba ya a punto de marcha. Pero antes, Teresa Carmona se acercó a la oficina de Las Abejas. Allí se encontraba Mariano Pérez Vázquez, la autoridad del pueblo, y Teresa le expresa su admiración por el ejemplo de lucha de Las Abejas y agradece que invitaran al Movimiento por la Paz durante estos tres días de oración y ayuno. “Mariano, me pesa mucho este estandarte, es el dolor de la muerte de mi hijo. Yo sé que me entiendes”. A estas palabras Mariano le respondió que podía dejarlo en Acteal, junto al altar de los 45 masacrados: “déjalo aquí, el también es un mártir, aquí va a estar bien” y dejando a sus visitantes distinguidos agarró a Teresa del brazo y la llevó al santuario donde están enterrados los cuerpos de 45 indígenas tzotziles.

Teresa Carmona se fue con los integrantes del MPJD sin el estandarte de su hijo, con la intención de continuar su lucha y pedir justicia para Joaquín, para Las Abejas y para organizar a los suyos con el objetivo de “construir el buen vivir”, en paz, con justicia y dignidad. Ahora su hijo descansa junto a los mártires que mataron en la masacre del 22 de diciembre de 1997. “Allí dejé la fotografía de Joaquín donde su sonrisa luce más luminosa que nunca”, dijo Teresa.