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[Retales de Memoria] Esperando el regreso con Tangu Yuh

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Retales de memoria

Texto: Marta Molina / Fotos: Alessandro Bo / Versão em português (abaixo): Alessandro Atanes

A Minerva Vera Alvarado

Una tanguyú reposa sobre la mesa del comedor de la casa de Tere. La tiene allí porque, dice, le recuerda sus raíces, sus orígenes, de dónde viene y también a Minerva, la más pequeña de sus hermanas.

Tanguyú es el nombre indígena zapoteco de una figura de barro que representa a la mujer istmeña (procedente del Istmo de Tehuantepec, Oaxaca). También simboliza a la diosa Tangu Yuh que, según cuentan los zapotecos, un día apareció en este pueblo oaxaqueño. Desde entonces, cada víspera de fin de año, desean su regreso.

Con una tanguyú jugaban de pequeñas Tere y sus hermanas. Ahora, con ella, están a la espera de que un día vuelva Minerva y les diga a dónde se fue.

Un sábado de hace ocho años Minerva salió a cortarse el pelo y no regresó. Eran las nueve de la mañana del el 29 de abril del 2006 en la ciudad de Matías Romero Avendaño, del Estado de Oaxaca. Tenía 55 años.

“Como se tardaba, su niña y un sobrino salieron a buscarla a la estética donde acostumbraba a ir y les dijeron que no había llegado. Fueron a otras estéticas, y nada. Desde ese día no  hay ninguna pista de ella”, comenta Tere mientras nos muestra fotografías de Minerva y sus otras hermanas en las fiestas regionales de Oaxaca vestidas con los trajes típicos del Itsmo de Tehuantepec.

Desde la desaparición de Minerva, Tere asumió la responsabilidad de buscar a su hermana, hasta encontrarla. En 2011 se integró al Movimiento por la Por la Paz con Justicia y Dignidad cuando el poeta Javier Sicilia convocó a las víctimas de México. “Fui con ellos a la caravana que se hizo desde México a los Estados Unidos y desde entonces he estado pidiendo justicia, memoria y paz”.

La desaparición de Minerva cambió la vida de Tere. Dejó de trabajar para concentrarse en la búsqueda de su hermana y se dedica a coser ropa desde casa para ganar algunos pesos. Su familia vive en una constante angustia, desesperación e impotencia. “Me doy cuenta de que las autoridades son pasivas y que no hacen mucho por buscar a nuestros desaparecidos”. Pero ella sí. Como tantos otros familiares de víctimas en México su vida gira entorno a la desaparición de Minerva. Dejó su trabajo, salió a las calles mostrando la foto de su hermana, y decidió empezar a familiarizarse con el sistema legal mexicano y con las leyes. En este sentido está sumamente orgullosa del trabajo que han hecho ella y otras víctimas participando en la creación de la Ley General de Víctimas.

“Participé en los conversatorios con los abogados y juristas para dar ideas y con el aporte de las víctimas fue como surgió. Esta Ley nos reconoce el derecho de participar en políticas públicas, en el marco del proceso penal y a ser escuchadas. También garantiza nuestra seguridad como víctimas y de esta manera podemos exigir a las autoridades el acceso a la verdad y a la justicia y a la reparación integral”. Para Tere, la creación de esta Ley es una victoria de las víctimas organizadas en México para pedir a las autoridades rendición de cuentas, transparencia e información y darle seguimiento a los casos de desapariciones o asesinatos. Ahora bien, que la Ley exista no es suficiente, pues “sólo se cumplirá mediante el trabajo de una sociedad civil activa y organizada que participe y presione a las autoridades para dar cumplimiento a lo que las víctimas tenemos derecho”, comenta.

Tere insiste en que va a llegar el día en que Minerva entre por la puerta y rompa la eterna espera de tanguyú. Mientras tanto sigue cosiendo. Y al hacerlo, dice, “es como si estuviera hilvanando mi historia de vida junto con la de mi hermana Minerva. También siento que de esta manera el tiempo pasa más rápido y me ayuda a no pensar  tanto en el dolor de la ausencia de mi hermana, a la que extraño mucho y deseo volver a ver pronto.”

Mientras los habitantes del pueblo de Tehuantepec esperan que una víspera de año nuevo vuelva a aparecer la diosa Tangu Yuh vestida de zapoteca, Tere sigue cosiendo al lado de la figura de barro, esperando, hasta que llegue un día como el de esa víspera de año nuevo.

Galería de fotos en Retales de Memoria

***

Esperando o regresso com Tangu Yuh

Texto: Marta Molina / Fotos: Alessandro Bo / Tradução: Alessandro Atanes

Para Minerva Vera Alvorado

Uma tanguyú repousa sobre a mesa da sala de jantar da casa de Tere. Está ali porque, diz, a faz lembrar de suas raízes, de onde vem e também de Minerva, a mais nova de suas irmãs.

Tanguyú é o nome indígena zapoteco de uma figura de barro que representa a mulher istmenha (procedente do Istmo de Tehuantepec, Oaxaca). Simboliza também a deusa Tang Yuh, que, como contam os zapotecos, apareceu um dia neste povoado de Oaxaca. Desde ali, a cada véspera de ano novo, desejam seu retorno.

Quando crianças, Tere e suas irmãs brincavam com uma tanguyú. Agora, com ela, estão à espera de que um dia Minerva volte e lhes diga para onde se foi.

Em um sábado há oito anos Minerva saiu para cortar o cabelo e não voltou. Eram nove da manhã de 29 de abril de 2006 na cidade de Matías Romero, do Estado de Oaxaca. Tinha 55 anos.

“Como ficava tarde, sua filha e um sobrinho foram procurá-la no salão onde costumava ir e lhes disseram que ela nunca havia chegado ali. Foram em outros salões, e nada. Desde esse dia não há pista alguma dela”, comenta Tere enquanto mostra fotografias de Minerva e suas outras irmãs nas festas regionais de Oaxaca vestidas com os trajes típicos do Istmo de Tehuantepec.

Desde o desaparecimento de Minerva, Tere assumiu a responsabilidade de procurar sua irmã, até encontrá-la. Em 2011 integrou-se ao Movimento pela Paz com Justiça e Dignidade, quando o poeta Javier Sicilia fez uma convocação de vítimas. “Fui com eles à caravana que foi feita do México até os Estados Unidos e desde então estive pedindo justiça, memória e paz”.

O desaparecimento de Minerva mudou a vida de Tere. Deixou de trabalhar para se concentrar na procura de sua irmã e se dedica a costurar roupas em casa para ganhar alguns pesos. Sua família vive em angústia, desespero e impotência constantes. “Percebo que as autoridades são passivas e que não fazem muito para procurar nossos desaparecidos”. Mas ela sim. Como tantos outros familiares de vítimas no México, sua vida gira em torno do desaparecimento de Minerva. Deixou seu trabalho, foi para as ruas mostrando a foto de sua irmã e decidiu começar a se familiarizar com o sistema legal mexicano e com as leis. Neste sentido, está totalmente orgulhosa do trabalho que ela e outras vítimas tiveram participando da criação da Lei Geral de Vítimas.

“Participei nas interlocuções com advogados e juristas para dar ideias e tudo surgoi com a contribuição das vítimas. Estalei nos reconhece o direito de participar em políticas públicas, no marco do processo penal, e a sermos ouvidas. Também garante nossa segurança como vítimas e desta maneira podemos exigir das autoridades o acesso à verdade e à justiça e à reparação integral”. Para Tere, a criação desta lei é uma vitória das vítimas organizadas no México para pedir às autoridades prestação de contas, transparência e informação e a dar seguimento aos casos de desaparecimentos ou assassinatos. Bem, haver uma lei não é suficiente, pois “só será cumprida mediante o trabalho de uma sociedade civil ativa e organizada que participe e pressione as autoridades para dar cumprimento ao que as vítimas temos direito”, comenta.

Tere insiste em que vai chegar o dia em que Minerva entrará pela porta e acabe com a eterna espera de tanguyú. Enquanto isso, segue costurando. E ao fazê-lo, diz, “é como se estivesse alinhavando minha história de vida junto com a de minha irmã Minerva. Sinto também que desta maneira o tempo passa mais rápido e me ajuda a não pensar na dor da ausência de minha irmã, de quem sinto muito falta e quem desejo voltar logo a ver”.

Enquanto os habitantes do povoado de Tehuantepec esperam que a deusa Tang Yuh volte a aparecer em uma véspera de ano novo vestida de zapoteca, Tere segue costurando ao lado da figura de barro, esperando até que chegue um dia como o dessa véspera de ano novo.

Postagem original em:
http://retalesdememoria.wordpress.com/2014/08/28/esperando-el-regreso-con-tangu-yuh/

 

Inicia Campaña en Twitter para la liberación de los presos del 1 de Diciembre

Convertir en Trending Topic #TodosSomosPresos como táctica de resistencia civil 

Por Marta Molina [RR]  @martamoli_RR

Durante los últimos dos años se ha extendido el uso de la red social Twitter con un objetivo muy concreto y totalmente distinto a la vocación que le veíamos cuando nació. Movimientos sociales, grupos de apoyo o de solidaridad internacional lo están usando cada vez más como plataforma de presión para campañas concretas convirtiendo un hastag -o etiqueta- en Trending Topic -tendencia mundial- es decir, convertir la palabra –hastag– en la más twiteada en el mundo. También se usa cada vez más como vía para lanzar mensajes directos a personajes públicos y presionarles o obligarles, de esta manera, a que tomen decisiones sobre un hecho -enviando twits masivos a la cuenta de Twiter de la persona en cuestión-. Son las más modernas tácticas de resistencia civil pacífica.

#TodosSomosPresos

Un ejemplo claro lo encontramos en la campaña que empieza ahora en 15 minutos (11.30pm) desde México. El grupo conocido en Facebook como Guerrilla Comunicacional México da a conocer una campaña para hacer presión a través de Twitter por la liberación de los que fueron presos el 1 de diciembre (#1Dmx) en la Ciudad de México. Se les acusa de protagonizar los hechos violentos que tuvieron lugar en la ciudad el mismo día que tomó posesión como presidente Enrique Peña Nieto. Al mismo tiempo, la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales de la UNAM crea un evento en Facebook (FB) para viralizar la iniciativa y dar seguimiento a la campaña y se crea la comunidad -también en FB-“Todos Somos Presos“. Rápido, ágil y eficaz. Todo, el mismo día.

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Así explican en la página de Guerrilla Comunicacional los pasos a seguir, el objetivo, la estrategia y la táctica para que la campaña tenga  efecto:

  • Todo aquel que tenga una cuenta de twitter, sumémonos a la actividad urgente. Empieza a las 11:30 pm del día de hoy 4 de diciembre.
  • Objetivo: hacer presión política a través del impulso de un TT. Atraer la atención pública de las autoridades del Gobierno del Distrito Federal, especialmente en lo concerniente a la procuración de justicia, en torno a la detención de Rafael Adrián Romero Escalante, estudiante de noveno semestre de Ciencia Política en la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales de la UNAM.
  • Estrategia: Incentivar el flujo de información acerca de Rafael en torno a las cuentas de twitter de las autoridades del GDF, medios informativos y periodistas como medio de presión política.
  • Técnicas:

               1.

Uso de los HT: #TodosSomosPresos como base y #YoSoyRafa

              2.

Etiquetar a las cuentas de las autoridades y funcionarios del DF        como: @m_ebrard @GobiernoDF @ManceraMiguelMX @Ale_BarralesM @mario_delgado1 @POLICIADF @CDHDF @PGJDF @DefesaCivilGDF

             3.

Y medios informativos y periodistas, por ejemplo: @NoticiasMVS @lopezdoriga @sdpnoticias @FedericoArreola @CNNEE @AristeguiOnline @El_Universal_Mx @lajornadaonline 

         4.

Pedir RT a líderes de opinión (funcionarios públicos, activistas y periodistas principalmente) y cuentas de organizaciones activistas en Twitter en torno a temas políticos.

  • Generación de información: a) En torno a las irregularidades cometidas en el proceso penal que se sigue en contra de Rafael Romero:– Los supuestos actos criminales que le son imputados a Rafael se registraron, de acuerdo con las autoridades, en Avenida Juárez, a pesar de que él fue detenido en el Monumento a la Revolución.– Le imputan los cargos de Alteración del orden público, Daño a propiedad privada y Agresión a cuerpos de seguridad.– Una vez trasladado al Ministerio Público número 50, Rafa no tuvo derecho a hablar con sus familiares y el contacto con su abogado le ha sido muy restringido.– Rafael pudo rendir declaración sólo hasta que llegó al reclusorio Norte– El traslado de Rafa del Ministerio Público 50 al Reclusorio Norte se realizó de manera ilegal a la 1 de la mañana del 3 de diciembre, por la puerta de atrás.– A sus familiares les fue negada una copia del acta declaratoria.– El abogado que se le asignó fue de oficio (de los que trabajan para la PGJDF) y se le negó la entrada a su abogado particular– Su familia ha recibido amenazas para no cambiar de abogado. b) PETICIÓN A FAVOR DE SU LIBERACIÓN Y DEL ESCLARECIMIENTO DE SU PROCESO LEGAL.– Dirigidos a los personajes antes mencionados.

Contracampaña

Cuando un grupo intenta que un #hastag concreto se convierta en tendencia, sus “opositores” van a luchar para no ocurra twiteando de forma masiva otras etiquetas para impedirlo. La campaña y la contacampaña tienen lugar en la red a la velocidad de la luz y las tácticas de twiteo y la formación de grupos previo a la campaña definirá el éxito de la misma.

tt mundial

Al momento de escribir esta línea (12.03pm)  la página del evento de FB creada especialmente para la campaña nos informa de que #TodosSomosPresos se convierte en el número 5 de los TT mundiales. En pocos minutos aparece un hastagh nuevo [#todoesculpadeAMLO] que empieza a disputar su lugar de tendencia“.

Campaña #MarceloLiberalos

Desde el día posterior a las detenciones se ha estado twiteando de forma directa a Marcelo Ebrard quien justamente hoy se despide de su cargo como  Jefe de Gobierno del Distrito Federal. La primera campaña de resistencia civil pacífica se llevó a cabo a través de twits masivos hacia Ebrard (@m_ebrard) con el HT -hashtag o etiqueta- #MarceloLibéralos y cuestionándole el desmesurado despliegue de la policí durante ese día así como las detenciones aleatorias posteriores y el excesivo uso de la fuerza.

Ebrard se despide en su twitter de esta manera: ” A unas horas de finalizar mi encargo como Jefe de Gobierno muchas gracias a tod@s !!! Hasta pronto” y sin mención alguna a los presos del #1Dmx. De hecho, sus dos últimos Twits se refirieron uno, al logro de una tarjeta para el transporte publico (“Tal cual lo ofrecí queda integrado hoy el tren ligero a la tarjeta del df que ya se utiliza en metro y metrobus”) y el penúltimo, a la inauguración de la supervía, 3 km de cemento que cruzarán la ciudad de de Las Águilas a Luis Cabrera –“Uno de los tuneles de la supervia inaugurada hoy”- twitea.

Continúa la campaña. Para mañana a las 9:00am: #LiberemosJuntos

Mañana toma posesión como jefe de gobierno del DF  Miguel Ángel Mancera. Los twiteros que están trabajando para la liberación de los presos le darán la bienvenida con el lanzamiento del HT #LiberemosJuntos haciendo alusión al que fue el  lema de campaña de Mancera -“Decidamos Juntos”-. El objetivo es que el hastag se posicione como Trending Topic y obligue a Mancera a tomar una postura favorable respecto a la situación de los detenidos.

Abogados con Hastag

Durante los últimos 3 días a través de la red social Twitter se formó la #LigaDeAbogados1deDiciembre después de contactar, también a través de la red,  a varios abogados que hasta hoy están defendiendo de forma altruista a los detenidos el #1Dmx.

También se ha creado un twitter específico para canalizar denuncias y violaciones de los derechos humanos de los que fueron detenidos con un uso desmesurado y abusivo de la fuerza por parte de la policía: ‏ @Detenciones1dic

De los 176 detenidos el #1Dmx, 58 hombres se encuentran en el Reclusorio Preventivo Norte. Se les acusa de ataque a la paz pública calificada en pandilla, considerado delito grave -por lo que, de momento, no contarán con el beneficio de la libertad bajo fianza o caución-.

Las 11 mujeres consignadas por los mismos hechos aún tienen que declarar y se encuentran en prisión preventiva en el Centro Femenil de Readaptación Social Santa Martha Acatitla.

Los defensores de los consignados solicitaron la duplicidad del término constitucional para la aportación de pruebas, por lo que será hasta en 122 horas cuando se dicte auto de formal prisión o de libertad, según corresponda.

A new kind of May Day in Antigua

by | for WNV  May 1, 2012, 10:45 am

Guatemalan women marching in Antigua. Photo by the author.

May Day events in the city of Antigua Guatemala — the regional capital of Sacatepéquez — are traditionally lighthearted and festive. People from Guatemala City, especially the mestizo population, travel to the colonial city to enjoy its historical atmosphere, eat delicious food and enjoy the landscape at the base of the Hunahpú volcano. But on May 1 this year, visitors encountered a very different scene: a march of both commemoration and protest for International Workers’ Day. Never before in recent memory have Antigua’s workers, peasants and unions organized a May Day march like this to demand economic rights and an end to the increasing militarization of the country’s security policy.

Many of the 300 participants were indigenous peasant women, wearing traditional dress. These women marched through the streets of Antigua with posters demanding better work conditions and shouting out worker and campesina slogans: “Only united can women defend their rights!” and “The working woman of Santa María de Jesús is here!“ The Union of Education Workers of Guatemala (STEG), the Council to Protect the City of Antigua, the Municipal Market Workers and the recently-organized Photographers’ Union all participated.

The protesters arrived at Antigua’s Central Plaza and stopped in front of El Palacio de los Capitanes Generales. There, they made public denouncements against the governor of the municipality — as a representative of the Guatemalan president, Otto Pérez Molina — and against two legislators to whom they also presented a document outlining their goals: justice for the assassinations of activists, sufficient budget allocations for the school year, an increase in budget destined to protect Antigua’s historical monuments, and better government control over the consumer baskey, fuel prices and electricity prices in light of unprecedented increases.

Upon presenting their demands, the marchers lamented that the regional governor, Teresa de Jesús Chocoyo Chile, and Congressman Rolando Pérez were not present. In their place, Congresswoman Regina Guzmán, of President Otto Pérez Molina’s right-wing Patriotic Party, received the document. She asked for “patience” given that “when we took power we encountered a difficult situation which we have had to work on fixing, and that takes time.” Also receiving the demands was Congressman Sergio Leonel Celis Navas from the Renewed Democratic Liberty Party (LIDER), who said that the workers’ demands were just and that efforts should be made to address them. Celis also lamented Chocoyo Chile’s absence.

The unions, in particular, called attention to the militarization that the country has been undergoing as a means of improving security. According to Professor Rodrigo Hernández Boche, secretary general of STEG:

A key part of Otto Pérez Molina’s platform was security. In fact, one of the mottos of the current government is that of a “heavy hand against violence.” Ever since his government began, insecurity has increased and our colleagues have been assassinated. Up until now, we haven’t received any clarification of the events, but we don’t doubt that these could be repressive tactics that the military government was accustomed to perpetrating in its day.

The new “heavy hand” remilitarization security policies are already affecting the country, especially in areas like Santa Cruz Barillas, Huehuetenango, where the government declared a state of emergency in April. Hernández expressed fears that the war-torn country might be remilitarized. “The opposition will do everything necessary to avoid this,” he said. “The [1996] peace accords, even though they were never properly implemented, are a reference for international law and a touchstone that will help us to avoid the remilitarization of the country.”

Currently, Otto Pérez Molina’s government is following through with its promise to respond to the often drug-related criminality now sweeping Guatemala with a “heavy hand,” as well as legal reforms that threaten respect for human rights. STEG has declared that it is

a shame on an international stage that Guatemala has chosen a military man as president, bearing in mind the massacres that even he is implicated in, and that have never been investigated. But organized civil society will persist in its opposition. We did so in our call for people not to vote for military officers, because we should not lose our historical memory, just as other countries should not lose theirs.

According to Rodrigo Hernández, “This is about the beginning of strengthening the workers of Sacatepéquez. As we have always said, the teachers also teach by fighting, and today we are teaching that only through organizing ourselves can our labor rights be respected and, above all, only through organizing ourselves can we breathe life into the struggle that we must now undertake out of necessity.”

Movimiento mexicano por la paz decide no competir en terreno electoral y empezar a organizarse

“No aspiramos al poder político y somos una forma organizada y noviolenta de la resistencia ciudadana contra la guerra”, anuncia después de reunión nacional

Por Marta Molina

Especial para The Narco News Bulletin

17 de enero 2012

Durante los días 13 y 14 de enero los referentes del Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad (MPJD) en los distintos Estados de la República se reunieron el Distrito Federal para responder a la urgencia organizativa a la que se enfrentaban a finales del año pasado. De esta reunión salió un pronunciamiento que denota, al menos, una voluntad de organización y un deseo de llegar a ser un movimiento nacional.

Por fin se detectó una necesidad real de sentar bases, objetivos y estrategias para que no se desvanezcan los esfuerzos que se llevaron a cabo durante el año pasado. Y es que durante nueve meses se han logrado muchas de las cosas que lo hacen un movimiento inédito, con una narrativa distinta en el que el centro son las víctimas de la guerra de las drogas. Ellas decidieron empezar el movimiento y juntarse en el camino con los pueblos indígenas que sufren también la violencia estructural del país. Conocieron sus tradiciones organizativas, inspiradoras en muchos aspectos para muchos de los integrantes del Movimiento por la Paz que partían de cero en términos de activismo social y organización.


Integrantes del Movimiento por la Paz llegan a la comunidad de Acteal, Altos de Ch’enalvo’, Chiapas el día del Grito (15-16 de septiembre. DR 2012 Marta Molina

 

No se trata de un movimiento que necesite nuevos líderes sino de que todos sean líderes. Y esta es la lectura que puede hacerse del pronunciamiento publicado el 16 de enero por el Movimiento por la Paz después de la reunión nacional a la que acudieron sus representantes en 14 entidades de las 32 que conforman la República. Este pronunciamiento pone en claro cuales son los objetivos y principios esenciales del joven movimiento: “detener la guerra y continuar con la lucha a favor de la justicia y la dignidad” y “tejer una red nacional e internacional que articule a todos aquellos ciudadanos y organizaciones sociales que luchan por la justicia para las víctimas y la paz para los mexicanos”.

Parece que todo esto va tomando forma y que la voluntad organizativa va ganando terreno a la improvisación. Parece que por fin se han dado cuenta de los que son y de que cuanto más organizado sea el movimiento y cuanta más capacitación en la organización comunitaria y la noviolencia activa, más lideres va a tener para tejer estas redes en todo el país y dejar de centralizarlo en una persona (Javier Sicilia, el poeta y periodista quien después del asesinato de su hijo, inspiró el movimiento) o en una zona geográfica (el centro de la República). Se ha decidido organizar, definir una identidad y una estrategia para seguir caminando sin “crisis” ni desgastes y dejar claro que no son una organización sino que quiere ser un movimiento organizado. Pero el pronunciamiento debe ser el engranaje para que los propósitos que allí se fijan se conviertan en acción.

Respiro de los medios

Por fin, los medios comerciales les dieron un respiro. Esta fue una de las grandes oportunidades para que el Movimiento pudiera hacer este ejercicio de balance, reflexión y definición de objetivos y estrategias. Por fin se acabó con el discurso que confundía a la opinión pública de lo que era o dejaba de ser el Movimiento y ellos mismos están construyendo lo que quieren ser.

Además, ahora los medios están en plena lógica electoral, cosa que ha dejado bien claro el movimiento que no quiere entrar.

“Como movimiento, no aspiramos al poder político, ningún partido político ha hecho caso al llamado de nuestro Movimiento a expulsar de sus filas a corruptos y delincuentes, y a emprender la limpieza de sus instituciones partidistas, que, al ser financiadas por la ciudadanía, son de interés público; tampoco atendieron nuestra demanda de una reforma política que favoreciera el poder ciudadano a través de figuras como la revocación de mandato, el plebiscito y las candidaturas ciudadanas.

Por ello observamos un divorcio profundo entre los discursos de los políticos y la realidad trágica del país, y por eso también, para muchas víctimas de la violencia y la impunidad, no es atendible el llamado de partidos y candidatos a depositar en ellos su representación y su confianza, ni tampoco a adherirse a sus filas y convertirse en candidatos, como es el caso de las declinaciones de nuestros compañeros Javier Sicilia y Julián Le Barón, quienes rechazaron ser postulados a puestos de representación popular.”

Divorcio con el poder político pero con condiciones

Este año en el que entramos es un año electoral para México. Hay elecciones presidenciales y para el Congreso el primero de julio. Los precandidatos, Enrique Peña Nieto, del Partido Revolucionario Institucional (PRI) y Andrés Manuel López Obrador, de una coalición encabezada por el Partido de la Revolución Democrática (PRD) se ven como los probables nominados por sus partidos, mientras existe aún competencia para decidir el o la candidata del el Partido de Acción Nacional (PAN) del presidente actual Felipe Calderón.

Con el recién pronunciamiento del Movimiento se aclara perfectamente el debate interno inicial del que se habló en varios medios sobre que posición adoptar frente a las elecciones, y que confundía a la opinión pública: si caer en el proceso electoral, si abogar por un voto nulo o hasta boicotear las elecciones. Con esta declaración queda claro que su posición es: ni apoyo ni interferencia con las elecciones. En lugar de perderse demasiado en este hoyo negro, prefiere seguir auto organizando.

 


Indígenas Tarahumara se unen a la marcha por la paz del MPJD en Chihuahua durante la Caravana al Norte DR 2012 Marta Molina

 

Aún así, este “divorcio” con el poder político envuelve una serie de condiciones: “emplazar a los candidatos a la presidencia de la república y a todos los puestos de elección popular a dialogar, de cara a la nación, sobre la estrategia de paz, la ley de seguridad nacional, la ley de víctimas y las diferentes acciones en favor de la convivencia pacífica y la justicia que deberán llevarse a cabo a nivel municipal, estatal y nacional”. Van a llamar a todos los candidatos presidenciales para que comparezcan juntos en un dialogo con familias de victimas de la guerra en una fecha aún por determinar para replicar dichos diálogos al nivel estatal y municipal, pero sin ofrecer apoyo a ninguno ni tomar posturas a favor o en contra.

Es una estrategia loable porqué va en la dirección de pedir una posición firme sobre estos temas clave para el Movimiento a los candidatos con el objetivo de que, gane quien gane, se comprometa a seguir con lo que prometió en este emplazamiento. Si no lo hacen, el Movimiento tal vez ahora si que esté en el momento de preparar a sus tropas, que prometen organizarse más que nunca durante los próximos meses, para luego realizar acciones de resistencia noviolenta.

El Movimiento por la Paz deja claro que no aspira al poder político y se define como “una forma organizada y noviolenta de la resistencia ciudadana a la guerra, a la impunidad y a la injusticia”. Siendo muy cuidadosos en este aspecto, dejan claro también que no exigen a los que les acompañen en su lucha a abandonen sus simpatías políticas o su militancia en uno u otro partido u organización social, “ni que den su voto a tal o cual candidato u opten por votar en blanco o abstenerse de hacerlo”

Salir de la lógica mediática y electoral es un signo de querer seguir luchando e organizando independientemente de lo que digan de ellos o hasta del partido que ocupe el trono de “Los Pinos” este diciembre de 2012. Cultivar y hacer crecer una base social crítica, organizada, con ganas de cambiar el rumbo del país conscientes del poder que tienen como ciudadanos, como pueblo, no solo por ser mexicanos y tener los vecinos del norte que tienen sino porque fue México el que inspiró en los 90 una forma organizativa distinta en el mundo entero, el zapatismo. Pero ellos empezaron a trabajar con comunidades con una gran tradición organizativa, en este caso, los indígenas del sur del país. El Movimiento parte de cero, de una nueva lógica, en la que se quiere que las víctimas sean el epicentro organizativo, gente de varios puntos del país, de ideologías y tradiciones distintas. Hay que tener paciencia, pero parece que van sentándose las bases para organizar un movimiento nacional noviolento contra la guerra y por la justicia y la dignidad.

El movimiento también decidió impulsar diversas acciones en todo el territorio nacional a favor de la memoria y la verdad y organizar en todos las entidades federativas los trabajos que conduzcan a la realización del Encuentro Nacional por la Paz y la Justicia los días 21 y 22 de abril en Cuernavaca, Morelos.

Video de la campaña del MPJD “Ponte en los zapatos del otro” que llama a la participación ciudadana y que será lanzada el próximo día 30 de enero en el Teatro de la Ciudad en el Distrito Federal.

14 años después de la tragedia, Acteal comparte sus lecciones de organización noviolenta

La inspiración de Las Abejas de Acteal sigue creciendo como modelo de lucha

Por Marta Molina

Especial para The Narco News Bulletin

27 de diciembre 2011

Un contingente del Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad (MPJD) salió el pasado 19 de diciembre desde Cuernavaca pasando por la Ciudad de México rumbo a Acteal, Altos de Chenalhó, Chiapas. Es la tercera vez que el movimiento mexicano por la paz viaja a esta comunidad para unirse con La Sociedad Civil Las Abejas. La primera, durante la Caravana al Sur, el 15 de septiembre, día del “Grito”; la segunda, en el mes de octubre durante el encuentro de jóvenes “Sembrando semillas de la noviolencia” y ahora, para acompañarles durante tres días en las jornadas de ayuno y oración por la memoria de los 14 años de la masacre de los 45 tzotziles en Acteal.

Las Abejas invitaron a estas jornadas a sus aliados nacionales e internacionales que vinieron como cada año de distintas partes del mundo, sobre todo de Europa, América del Sur y del Norte para solidarizarse con ellos y recordar su ejemplo de 14 años de lucha por la justicia y la paz. Periodistas, padres, monjas, obispos y observadores de derechos humanos se unieron también a la celebración de la memoria de la masacre del 22 de diciembre de 1997.

Teresa Carmona fue la única representante de las víctimas del Movimiento que se unió a la Caravana durante estas fechas navideñas. Después de un día entero de viaje desde Cancún se reunió con el contingente del MPJD en San Cristóbal de las Casas, Chiapas para llegar el día 20 a Acteal y unirse a la jornada de “ayuno y oración por la memoria, la resistencia y la vida”. Durante tres días, pidieron que no se repitan más masacres, más muertes en México y en el mundo, para que, en palabras de Las Abejas, “la sangre de nuestros muertos transforme esta violencia que nos cerca y fortalezca a nuestros corazones para seguir en nuestra lucha y resistencia”.

Manuel: el guardián de la memoria

Manuel Vázquez Luna a sus 26 años durante el segundo día de la Jornada de Ayuno y Oración en Acteal (21 de diciembre de 2011). DR 2011 Aida Nicol Gómez

El mismo día 20, después del rezo tradicional de los ancianos y la misa, se proyectaron películas y documentos audiovisuales sobre la masacre de Acteal. Durante la cena, los integrantes del movimiento por la paz, inspirado hace nueve meses por el poeta y periodista Javier Sicilia, conocen a Manuel. Él tiene ahora 26 años y es uno de los sobrevivientes de la masacre de 1997. Tenía 12 años cuando ocurrió. Cena junto a los integrantes de la Caravana y les entretiene contándoles chistes, adivinanzas y cantando canciones. Esta es, dice, su forma de escapar del dolor, de no ponerse a llorar cada vez que recuerda lo que ocurrió aquel 22 de diciembre.

El miércoles 21, amanece temprano en Acteal. Ese día Manuel conoce a Joaquín, el difunto hijo de Teresa Carmona asesinado en 2010. Teresa, con su estandarte al lado con la foto del joven Joaquín, le cuenta que mataron a su hijo y que por eso se unió al movimiento por la paz, para pedir justicia y acabar con esta guerra absurda contra las drogas que sólo trae muerte. Manuel y Teresa se dirigen a la capilla donde se encontraban rezando los 45 tzotziles en el momento de la masacre de 1997 y entonces, el joven Manuel cuenta la historia de lo que pasó mientras muestra algunos agujeros de bala que aún conservan las viejas y desgastadas paredes de madera. Estamos en un espacio sagrado.

“El 22 de diciembre del 97 estaba yo ahí donde se quedaron muertos. Yo me quedé debajo de 3 cadáveres ahí abajo. Yo estaba sentado abajo. Algunos se quedaron arriba y cuando se murieron se cayeron encima mío”. “Mi papá se llamaba Alonso Vázquez Gómez y mi mamá, María Luna Méndez. Éramos 8 hermanas, un hermano y yo. Mis papás tuvieron 10 hijos: 8 mujercitas y 2 niños. De estas 8 mujercitas 5 se murieron, las más pequeñas, una de dos años y medio y una de 8 meses. Me duele mi hermana de 8 meses. ¿Qué hizo para que la mataran? No hizo nada malo. ¿Por qué la mataron a ella y no a mi que soy bien pecador?”.

Manuel cuenta que llevaban 2 días de ayuno cuando llegaron los paramilitares. “Ahí, se murieron, ayunando. ¡Qué triste de veras!. Se murieron ayunando para pedir justicia y paz y para que no haya mucha muerte. Mi papa estaba en esta iglesia cuando vinieron a dar el aviso de que mañana vendrían aquí a matar personas, pero él dijo: “No, no voy a salir. Si Dios dice que voy a morir aquí voy a morir y si dice que no, pues no. Mi papá no tenía miedo de la muerte.”

Manuel Vázquez Luna sobreviviente de la Masacre de Acteal a sus 12 años habla con un reportero el 23 de diciembre de 1997. Fotograma de un fragmento del Programa “La Verdad Sea Dicha” emitido el 25 de diciembre de 2007

A Manuel le vuelve a molestar lo que él llama “la chillona”, el llanto, la pena, la tristeza, el dolor, pero queda en él mucha alegría y humor, lo que ve como “la forma para poder seguir luchando con mi organización, para que no me mate la chillona. ¡Ya me dio ganas de contar un chiste!”

“A veces trato de olvidar lo pasado pero no puedo porque aquí perdí 9 personas de mi familia: mi papacito chulo, mi mamacita chula, mi abuelita que esta requetechulísima y mi tío que esta requetechulísimo, y 5 hermanas. Es imposible olvidar. Lo bueno es que tengo algo para no estar tan triste”. Manuel cuenta otro de sus chistes y canta una canción que escribió cuando fue el décimo aniversario de la masacre, en 2007.

Manuel Vázquez Luna, su vida tiene un sentido profundo: el de ser guardián de la memoria y contar lo que pasó ese 22 de diciembre de 1997 en Acteal. Nos cuenta que convive con un tumor en la cabeza pero aun así, no se desanima, y su actitud frente a la desgracia que le tocó vivir es un ejemplo a seguir para todos los que luchan por la verdad y la justicia.

Un ejemplo de persistencia

Después de casi cuatro horas de oración, la tarde del día 21 a las 18:30h llega el obispo de Saltillo, Coahuila, Monseñor Raúl Vera, quién entre 1995 y 1999 fue obispo coadjutor de la Diócesis de San Cristóbal de las Casas junto a Samuel Ruiz. Las palabras de Monseñor Raúl no responden para nada a las de una liturgia tradicional, son palabras que apelan a la resistencia y a la lucha por la paz y que denuncian el horror que vive el país y a la necesidad de organizarse para combatir el mal gobierno.

Vera dijo que la voz de Las Abejas ya no sigue sólo clamando por la paz en Chiapas sino por la paz en México y en el mundo y que las vidas que se entregaron en la masacre del 97 se convirtieron en “un grito por la justicia por la dignidad y la paz para nuestros pueblos”.

El obispo de Saltillo recordó a Las Abejas que su lucha “ahora tiene muchos aliados” y que se encuentran en un momento clave donde “todos debemos articularnos para construir nuestro país con instituciones honestas”. Las palabras de Vera se convierten en una dosis de ánimo para seguir adelante y no desanimarse a pesar de que después de 14 años pidiendo justicia por la Masacre que se vivió en Acteal, el crimen sigue impune y a los paramilitares que fueron arrestados como culpables, los liberaron hace dos años.

El movimiento por la paz es uno de los aliados de Las Abejas, un movimiento que busca acabar con la guerra contra las drogas y conseguir justicia para las víctimas. Hace casi 9 meses que camina. Las Abejas, 14 años, y aún siguen trabajando. Pero el MPJD y Las Abejas se reconocen en la misma lucha, porque, en palabras de Monseñor Raúl, “El gobierno que un día alimentó a los paramilitares para cometer este crimen atroz, apoya ahora al crimen organizado. Es lo mismo que pasó aquí: Así como los paramilitares eran jóvenes indígenas hermanos nuestros, ahora son los jóvenes sicarios los mismos que están matando a sus hermanos”.

Vera apeló al horror que vive México y a la cantidad de crímenes que quedan impunes usando los mismos mecanismos de destrucción: “Muchos políticos están apoyando a los cárteles en todo México. Ante eso no podemos callarnos. Ustedes son nuestros hermanos mayores, los primeros que se han puesto en movimiento contra estas masacres y las actitudes inmorales de los que no quieren hacer justicia. Ustedes nos enseñaron y no podemos desanimarnos. Así como Tatik Samuel Ruíz o Alonso Vázquez lucharon por la justicia hasta el final de sus vidas son muchos los que se siguen uniendo con ustedes.”

Al final de la liturgia se encendieron 49 velas en el altar Maya para los 45 mártires y los 4 tzotziles que no llegaron a nacer. Un altar presidido por la Virgen de Guadalupe pero también por la Virgen Masacrada, envuelta en una tela blanca porque fue baleada durante la matanza del 97.

Las Abejas: 14 años tejiendo la Paz

La madrugada del 21 de diciembre a las 4 de la mañana parte una marcha desde San Cristóbal de las Casas rumbo a Yabteclum, Chenalhó para llegar el día 22 a Acteal, la “Caminata por la paz, la memoria y contra la impunidad”. Se trata de una marcha contra la violencia de estado, contra la guerra contra las drogas desatada por Calderón y en solidaridad con la lucha de Las Abejas.
El contingente del MPJD sale de Acteal por la mañana junto con algunas de Las Abejas para encontrar a los peregrinos que salieron de San Cristóbal en la tijera (cruce de caminos) de Majo’mut (donde se encuentra una base militar) para regresar a Acteal y continuar con las ceremonias.

Durante la caminata, el Padre Carlos Morfín Otero, uno de los tres jesuitas que vino a Acteal unos meses después de la masacre contó la historia de Las Abejas, cómo están organizándose desde la noviolencia y cómo su comunidad no se desanima después de 14 años de lucha.

Mujer tzotzil durante la oración. DR 2011 Marta Molina

Las Abejas existen desde 1992 –cuatro años antes del levantamiento zapatista- y nacieron a raíz de que tomaron presos a 4 tzotziles de la comunidad de Sahalchén acusados injustamente de un asesinato. Entonces, las comunidades de esta y otras zonas se organizaron para liberar a sus compañeros y lo lograron. A partir de la liberación nacieron Las Abejas como tal. Siempre han existido con esta vocación pacifista y noviolenta, es decir, aunque simpatizan con las demandas del EZLN (Ejército Zapatista de Liberación Nacional) se distinguen de ellos porque optaron por no usar las armas, pero han mantenido siempre una postura afín a las demandas del EZLN.

En 1997 se dio un conflicto intercomunitario muy fuerte y muchos tzotziles fueron expulsados de sus comunidades y se refugiaron en Acteal, en Xoyep en Sakamch’en en Naranjatik en Polhó y en otras comunidades que acogieron a los desplazados. Por aquel entonces ya empezaba a organizarse este grupo paramilitar que el 22 de diciembre atacó Acteal y mató a los 45 indígenas hombres, mujeres, niños y ancianos.

La lucha de las Abejas siempre ha tenido que ver con una demanda de justicia desde una postura noviolenta, desde su fundación, y a partir del 22 de diciembre del 97 por una demanda de justicia ante el crimen de Acteal tanto sobre los autores materiales como los autores intelectuales. No creen en hacer justicia por su propia mano, buscan que los mecanismos que en este país son los encargados de hacer justicia, funcionen, y esta demanda se ha mantenido hasta hoy. También se resisten a recibir cualquier ayuda del gobierno estatal o federal mientras no se haga justicia por el crimen de Acteal.

Desgraciadamente en México situaciones como estas, no sólo la de Acteal sino otras muchas, han quedado en la impunidad. Las Abejas se han mantenido durante 14 años con esta demanda y alrededor de ella se han acuerpado otros grupos también de gente agraviada, de víctimas cuyos crímenes también han quedado en la impunidad. “Año con año ves que pasa gente por aquí que comulga con la causa de Las Abejas porque en parte también es su propia causa. Ahora por ejemplo tenemos el grupo del MPJD que es un movimiento que agrupa sobre todo a víctimas de la violencia de este sexenio y que se suman a esta causa porque es también la suya”.

Las Abejas siempre se han organizado a partir de la noviolencia activa, un principio de acción que, según Padre Morfín, “nace de lo que ellos son, de su propia tradición cultural Maya, pero también de una tradición cristiana que tiene que ver mucho con el modo con el que Don Samuel supo dirigir su diócesis a lo largo sus años de obispo aquí (entre 1959-2000) y creo que la tradición cristiana es una tradición de una paz activa: Hay que pedir esa paz que no nos deja en paz. Aquí hay gente que busca la paz, la construye y no es pasiva, es activa.”

Próximos pasos para el Movimiento mexicano

Totik Raúl junto al sacerdote jesuita Carlos Morfín durante la marcha camino a Acteal. DR 2011 Marta Molina

Preguntado sobre cuáles son los próximos pasos que debería dar el movimiento mexicano una vez reunidas las víctimas de la guerra contra las drogas y qué puede aprender este movimiento de Las Abejas, el Padre Morfín dijo “Creo que el MPJD tiene algo que también tienen las Abejas y es la verdad desnuda, llana, libre de ideologías una verdad contundente, la verdad de las víctimas. Y así es en todo el mundo. Las víctimas siempre tienen la verdad y eso es lo que hay que atender. Que alrededor de esta verdad se articule un movimiento y que ese movimiento tenga unas ciertas características organizativas es lo que vemos en Las Abejas: Alrededor de la búsqueda de la verdad de este crimen, se articula una comunidad indígena, que no tiene los valores de occidente. Las Abejas se presentan como alternativa a nuestros sistemas económicos políticos y sociales. Es otro modo de relacionarse, de encauzar una lucha, de resistir.”

Según Morfín, el movimiento mexicano por la paz está en un primer momento donde lo importante es que las víctimas expresen la verdad de lo que sucedió. “Esto es lo más complicado en México: reconocer la verdad. Luego, activar a los aparatos de justicia en el país para que no queden en la impunidad todos estos crímenes.” Otro reto del MPJD, apunta Morfín, es también su articulación “y creo que han logrado articular en un primer momento a las víctimas de la guerra desatada durante este sexenio y a sus familiares y me parece que el reto que sigue es cómo articular otros movimientos, grupos y personas que quieren también construir una paz activamente”.

Mariano Pérez Vázquez, presidente de Las Abejas, también da un consejos valioso al movimiento nacional mientras camina rumbo a Acteal para seguir con la ceremonia. En este caso se refiere al cómo organizar a todas estas víctimas que durante 8 meses han estado expresando su dolor por todos los estados del país: “Para organizar, para poder defender nuestros pueblos también podemos entrar en un taller como aquí en Acteal. Aquí hay un grupo que se llama noviolencia. Pues hay jóvenes que realizan talleres sobre cómo podemos manifestar nuestros pueblos, caminar en nuestros pueblos y convertir nuestro grito en la luz del mundo. Hay que enseñar a los jóvenes y a las víctimas como organizarse en la vía pacifica y aprender a través de la noviolencia”.

La enfermedad del país por los malos gobiernos

Los peregrinos llegaron a Acteal sobre las 10 de la mañana del día 22. Las gradas que rodean el centro ceremonial estaban repletas de gente, Abejas que vinieron de otras comunidades cercanas, observadores de derechos humanos, periodistas, sacerdotes, niños y niñas tzotziles que recordaron un día que ellos nunca vivieron y que hoy se convierten en el motivo principal de la lucha de sus padres, madres, abuelos y abuelas.

En su comunicado, Las Abejas son explícitas: hoy conmemoran un hecho vergonzoso, un crimen cometido por el estado mexicano que “por su negligencia ha hecho que la masacre de Acteal se pisotee y se manipule con intereses políticos y económicos”. Recuerdan que lo que ellos llaman “la Suprema Corte de Injusticia de la Nación” alimentó la impunidad al liberar a 44 de los responsables materiales de la masacre. También responsabilizan al presidente Felipe Calderón por la muerte de más de 60 mil compatriotas a causa de su “guerra contra el narco” y denuncian las maniobras de Juan Sabines que “sigue entregando a las trasnacionales minas y recursos naturales de Chiapas además de ser un represor de pueblos organizados, de defensoras y defensores de derechos humanos.

Después de 14 años siguen las amenazas en contra de Las Abejas, porque el gobierno liberó a los paramilitares responsables de la matanza. Los paramilitares de Chenalhó se están reactivando, mientras en el Norte del país siguen habiendo más muertes por la guerra de Felipe Calderón. Desde Acteal levantan la voz y gritan indignados también por la muerte de Nepomuceno Moreno Muñoz y Trinidad de la Cruz, integrantes del Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad y denuncian el hecho reciente del gobierno de Guerrero que permitió el asesinato de dos estudiantes de la Normal de Ayotzinapa, Guerrero.

Después de compartir en palabras “la enfermedad que padecen nuestras comunidades y país por los malos gobiernos” y sus exigencias de justicia, Las Abejas expresan su convencimiento de que “la justicia no va a venir de allá arriba, sino, que el pueblo organizado es el que va a decir cómo debe de ser la justicia y la vida”

Felipe Arizmendi, obispo de San Cristóbal de Las Casas, ofició una homilía en la que insistió en que “No podemos callar ni olvidar, mientras no se haga verdadera justicia”. Los asistentes oraron a su Dios, el Dios de la verdad, con lágrimas en los ojos, que les conceda justicia.

Reconocimiento a Jtotik Raúl

Uno de los momentos más emotivos para Monseñor Raúl Vera fue durante el reconocimiento que le hicieron Las Abejas de la mano de dos de las sobrevivientes de la masacre, María Vázquez Pérez y María Vázquez Gómez.

Un reconocimiento por abrir sus ojos y luchar al lado de los pueblos indígenas y de todos los oprimidos y perseguidos, como los mineros, los migrantes, los homosexuales, los defensores de derechos humanos aunque “Igual que a Jtotik Samuel eso le valió ataques, calumnias y persecuciones”.

Este bastón significa aceptar un cargo de poder y servicio al pueblo y se lo entregan al Obispo Raúl Vera, a quien han atacado, difamado y calumniado varias veces por defender la lucha de los pueblos indígenas, a quien nunca calló ante tanta injusticia.

Totik Raúl recibe el bastón de mando de la Sociedad Civil Las Abejas. DR 2011 Marta Molina

“En ti Totik Raúl vemos el rostro y corazón de Jtotik Samuel. En ti, vemos y palpamos las luchas de mujeres y hombres de otros pueblos de México y del mundo. vamos caminando juntos, hay que seguir luchando como lo hemos venido haciendo. Si se van unos a descansar en el seno de la Madre Tierra, otras y otros nacen. La lucha será como un árbol que caen sus ramas, pero que siempre retoñando está…”

Ante este reconocimiento, “Totik Raul” pronuncia unas palabras de agradecimiento y se refiere al panorama que hoy vive el país: “una guerra abierta nuevamente por el presidente de la República de turno, en donde las principales víctimas las pone el pueblo mexicano, pues nuevamente, como aquí en Chiapas, no importa la justicia. En esta supuesta guerra contra el crimen organizado, nuevamente, como hace 14 años en Chiapas, se vuelve a utilizar al Ejército que sigue violando derechos humanos y realiza ejecuciones extrajudiciales y sus crímenes permanecen impunes. Hoy también los policías son cómplices de quienes cometen robos, asesinatos, secuestros y desapariciones forzadas. Hoy, como ayer, los criminales también tienen aliados dentro de los tres niveles de gobierno federal, estatal y municipal, de lo contrario, no contarían con la protección que mantiene impunes el 98 por ciento de sus crímenes. “

Dejando el dolor para la construcción del buen vivir

La radio Almantal Yu´un Lekilal (Radio “Guardianes de la memoria y la paz”) junto con el colectivo Koman Ilel retransmitieron en directo durante los 3 días de las jornadas de ayuno y oración desde su nuevo espacio convertido en un estudio de radio. Recordaron un hecho doloroso mientras fuera, se celebraba la vida para construir un mundo distinto, el “del buen vivir”

Las Abejas han transformado el dolor en su motor de lucha y festejan el 22 de cada mes, la vida por la memoria de los caídos para seguir adelante. Los mártires siguen vivos en la Tierra Sagrada de Acteal. Ellos empezaron esta lucha y por ellos siguen pidiendo justicia.

Teresa Carmona con el estandarte que llevaba la foto de su hijo, durante la oración. DR 2011 Marta Molina

El contingente de la caravana estaba ya a punto de marcha. Pero antes, Teresa Carmona se acercó a la oficina de Las Abejas. Allí se encontraba Mariano Pérez Vázquez, la autoridad del pueblo, y Teresa le expresa su admiración por el ejemplo de lucha de Las Abejas y agradece que invitaran al Movimiento por la Paz durante estos tres días de oración y ayuno. “Mariano, me pesa mucho este estandarte, es el dolor de la muerte de mi hijo. Yo sé que me entiendes”. A estas palabras Mariano le respondió que podía dejarlo en Acteal, junto al altar de los 45 masacrados: “déjalo aquí, el también es un mártir, aquí va a estar bien” y dejando a sus visitantes distinguidos agarró a Teresa del brazo y la llevó al santuario donde están enterrados los cuerpos de 45 indígenas tzotziles.

Teresa Carmona se fue con los integrantes del MPJD sin el estandarte de su hijo, con la intención de continuar su lucha y pedir justicia para Joaquín, para Las Abejas y para organizar a los suyos con el objetivo de “construir el buen vivir”, en paz, con justicia y dignidad. Ahora su hijo descansa junto a los mártires que mataron en la masacre del 22 de diciembre de 1997. “Allí dejé la fotografía de Joaquín donde su sonrisa luce más luminosa que nunca”, dijo Teresa.

La Sociedad Civil Las Abejas recibe el primer taller del Tribunal Permanente de los Pueblos

Se plantea llevar el Caso Acteal a la audiencia de este tribunal popular y la creación de una justicia alternativa

Por Marta Molina

Especial para The Narco News Bulletin

15 de noviembre 2011

Durante dos días la comisión del Tribunal Permanente de los Pueblos Capítulo México (TPP- Cap. México) que trabaja el eje “migración, refugio y desplazamiento forzado” junto con el equipo coordinador en Chiapas, realizó su primer taller con la Sociedad Civil Las Abejas en el pueblo de Acteal (Municipio de Chenalhó, Altos de Chiapas). Allí tuvo lugar de la masacre del 22 de diciembre de 1997 en la que un grupo de paramilitares mató a 45 Abejas que se encontraban refugiadas en esta comunidad.

Es significativo que este Tribunal organice el primero de sus talleres en esta región, pues en el Caso Acteal se entrecruzan varios de los ejes que trabaja el TPP- Capítulo México: desplazamiento forzado y migración, maíz y vida rural y guerra sucia.

Las 45 Abejas que mataron en la iglesia de Acteal eran desplazados. El 22 de diciembre de 1997 estaban realizando una jornada de ayuno y oración en la capilla de la comunidad para pedir paz en la región. Ellos eran parte de los 9.000 desplazados del área de San Pedro Chenalhó que se refugiaron en otras comunidades dejando sus tierras y sus casas huyendo de las continuas amenazas y hostigamientos de grupos paramilitares.

El objetivo de este taller era presentar el Tribunal a Las Abejas, reflexionar sobre qué derechos colectivos les han sido violados y plantear a la comunidad la necesidad de que lleven sus testimonios a la audiencia del Tribunal.

Se apuntaron también las similitudes en el ámbito de migración y desplazamiento forzado entre el Caso Acteal y el de San Fernando (en el estado de Tamaulipas en el norte de México) donde masacraron a 72 migrantes de varias nacionalidades que se dirigían a los Estados Unidos en Agosto de 2010. Aunque aparentemente representen realidades distintas, ambos casos comparten paralelismos tales como la violencia estatal, la impunidad, el hostigamiento y la represión, la dificultad de acceso a la información, la denegación de la justicia y el genocidio.

Para poder juzgar hay que entender los derechos, asumirlos y defenderlos. Fue en este marco que durante en taller, los miembros del TPP- Cap. México plantearon una reflexión conjunta sobre la posibilidad de crear una justicia alternativa y la construcción de un derecho popular comunitario.

Migración, desplazamiento y guerra sucia

Durante el taller en Acteal se invitó a la Organización Campesina Emiliano Zapata Región Carranza (OCEZ-RC) de la cual también son miembros la comunidad 28 de Junio del Municipio de Venustiano Carranza (antes llamado San Bartolomé de los Llanos), también desplazados forzados. Pisaron por primera vez la comunidad de Acteal y conocieron a Las Abejas. Junto a ellos compartieron sus realidades de desplazamiento forzado, migración interna y externa, guerra sucia y agresiones de los paramilitares. Contaron también sus historias de vida relacionadas con la necesidad de migrar.


Momento de la escenificación del Tribunal Permanente de los Pueblos con miembros de la Sociedad Civil las Abejas, la OCEZ-RC y los coordinadores del taller del TPP-México. DR 2011 Marta Molina

Algunos relataron su casos de migración a los Estados Unidos. Querían mejorar sus condiciones de vida dejando atrás a mujeres e hijos poniendo la vida en riesgo durante el periplo y haciendo una gran inversión monetaria para conseguir cruzar la frontera norte. Felipe, de la OCEZ-Carranza, nos cuenta que “quería rehacer mi casa, que se estaba cayendo a pedazos y ya no disponía de suficiente tierra para cultivar”. Felipe dejó a su familia y a su mujer, que debía sacar adelante a sus hijos mientras él estaba fuera con una fuente de ingresos menos. Hay 30 millones de mexicanos en los EUA que, como Felipe, un día se fueron en busca de una vida mejor, pero la mayoría no volvieron. O desaparecieron en el camino, o se quedaron al otro lado de la frontera norte o se endeudaron de por vida con los que les prometieron un ”camino seguro” para su periplo.

La historia de Felipe es también un reflejo del empeoramiento de la situación de muchos trabajadores mexicanos después de la firma del Tratado de Libre Comercio con América del Norte y Canadá en 1994 Además, dos años antes, en 1992, se modificó el artículo 27 de la Constitución mexicana sobre la tenencia de tierra y muchos campesinos fueron obligados a firmar un papel conforme “esa tierra era suya” abandonando el derecho comunal de la misma. ¿Qué pasa cuando eres propietario de una tierra? ¿Qué ocurre cuando te obligan a tener una escritura que convierta tus hectáreas de cultivo en propiedad privada? Pues muchas veces, ante la necesidad, se vende o se malvende o se apoderan de ella grandes compañías extranjeras. Nunca se logra comprar de nuevo.

El Capítulo México del TPP ha identificado al conjunto de los tratados de libre comercio firmados por el gobierno de México como la causa fundamental del deterioro estructural de la calidad de la vida económica, social, ambiental, política, cultural e institucional que viene ocurriendo en México de forma cada vez más acelerada desde hace veinte años. Habiendo ya propiciado una destrucción neta de la industria, el comercio, las finanzas y la agricultura nacionales, así como de la soberanía demográfica y ambiental.

Escuchamos atentamente la historia del hijo de una de Las Abejas que tuvo que migrar. En su caso, se fue al Caribe en busca de un trabajo temporal en zonas turísticas como Cancún y Playa del Carmen que le diera un poco más de dinero a falta de tierras para el cultivo. Como él, muchos van y vienen (se les llama “trabajadores péndulo”) entre Chiapas y el estado de Quintana para traer dinero a sus familias.

Camilo Pérez Bustillo, abogado miembro del TPP-Cap. México que coordinó este taller en Acteal advirtió que también “la militarización de la guerra contra las drogas produce desplazamiento forzado” e insistió en que “tenemos el derecho a migrar y el derecho a no migrar, porque los dos deben ser derechos escogidos, y no forzados”.

Además de las historias de migración, los miembros de Las Abejas, los de la OCEZ-RC y los de la comunidad 28 de Junio comparten casos de desplazamiento forzado.

En Acteal, los 45 indígenas tzotziles de la sociedad civil Las Abejas que fueron masacrados en la iglesia del pueblo eran desplazados forzados que venían de varios puntos del Municipio de San Pedro Chenalhó a refugiarse en Acteal porque estaban siendo amenazados por el grupo paramilitar Mascara Roja y por el continuo hostigamiento de grupos armados que quemaron sus casas y cultivos, y robaron sus pertenencias.


Miembro de la Sociedad Civil Las Abejas y observadora de las Brigadas Civiles del Centro de Derechos Humanos Frayba durante la escenificación del Tribunal. DR 2011 Marta Molina

La comunidad de 28 Junio son también desplazados internos. Son 76 familias que en 1999 no quisieron aceptar la regularización de la tenencia de las tierras y fueron expulsados de su comunidad por sus propios vecinos y hostigados por el grupo paramilitar de Venustiano Carranza (llamado Alianza San Bartolomé de los Llanos). Entre 1999 y el año 2001 estas 76 familias vivieron a la orilla de la carretera porque les quitaron sus derechos como comuneros. Fue el día 28 de Junio (de 2001) que recuperaron los terrenos donde ahora viven, terrenos que estaban en manos de los caciques. La policía de “seguridad publica” estaba custodiando estas propiedades pero aun así advirtieron que antes que morirse en otro lugar no se moverían de sus tierras. De esta manera recuperaron un pedacito de su territorio.

Dos historias de desplazamiento y hostigamiento por parte de grupos paramilitares que, en el caso de Acteal 45 de los desplazados acabaron siendo asesinados y en el caso de Carranza recuperaron un pedazo de tierra.

Escenificar el Tribunal. Simulando la audiencia

“Imagínate que pudieras decidir cómo resolver el Caso de Las Abejas de Acteal, imagínate un tribunal, un jurado, unos acusados, unos defensores y el pueblo”. Adriana Moles, miembro de la comisión de Cultura del TPP- Cap. México propone esta dinámica a los presentes en el taller y Antonio Vázquez, parte de la directiva del pueblo, comenta que ayer soñó con ello.

¿Cuántas veces Las Abejas de Acteal habrán soñado ese día? ¿Cuántas veces habrán pensado en la manera en que los autores materiales e intelectuales de esta masacre no queden impunes? ¿Cómo deberían recibir justicia los paramilitares que asesinaron a sus compañeras y compañeros Abejas que se encontraban en la iglesia del pueblo cuando fueron masacrados? ¿Qué represalias deberían soportar los políticos que ordenaron esta matanza?

Aunque la masacre en Acteal tuvo sus consecuencias políticas inmediatas con la renuncia del Secretario de Gobernación Emilio Chuayffet y del Gobernador de Chiapas Julio César Ruiz Ferro, así como la detención de Jacinto Arias Cruz, presidente municipal de Chenalhó por ser sospechoso de haber proporcionado el armamento para realizar la acción, ningún funcionario de alto rango como el ex Presidente de la República Ernesto Zedillo o dirigentes militares han sido investigados, por lo tanto, la masacre se mantiene impune.

Pero imaginemos, Abejas. ¿Cómo sería la sesión del Tribunal Permanente de los Pueblos para el Caso Acteal?


Antonio Vázquez (Las Abejas), Roselio de la Cruz y Felipe Alvarez (OCEZ-RC) presenciando una de las audiencias teatralizadas del TPP para el Caso Acteal. DR 2011 Marta Molina

Durante este momento de escenificación, tanto las Abejas como los compañeros de Carranza se pusieron los zapatos de los otros. Antonio representa el papel de un desplazado forzado por la seguridad pública y los paramilitares. A Toño le toca representar otro papel nada desconocido para él: el familiar de una de las mujeres muertas en la masacre, embarazada. A Felipe le toca hacer el papel de juez popular. Carmelo, Marcelino y Ana son los familiares de los paramilitares que piden perdón a las Abejas y les entregan las pruebas incriminatorias contra sus hijos, autores de la masacre y contra Zedillo. A Pedro le toca representar el papel del gobierno y a Eréndira el del Tribunal Permanente. Sergio es Chuayffet y Maria, Zedillo.

En este teatro, que se representa justo encima de dónde se encuentran enterradas las 45 Abejas, a cada uno le toca ponerse en la piel del otro e imaginar otro derecho, otra justicia alternativa y popular. No es fácil. ¿Quién quiere ser un paramilitar, tzsotsil, que un día fueron sus hermanos? Y lo peor, ¿quién quiere juzgarlos y cómo?

Estos dos pueblos ya tienen las herramientas necesarias para pensar en su propio derecho y su propia justicia para resolver sus casos. El Capítulo México del Tribunal Permanente de los Pueblos, cuenta con ellos para que organicen sus audiencias públicas para el próximo año. Además, ahora vuelven a estar más comunicados que nunca con la nueva antena satélite instalada por el colectivo Koman Ilel que asistía la obra de teatro des de la azotea de una de las oficinas de las Abejas, mientras se aseguraban de que quedara bien fijada. Esta vez no se la llevará el viento ni las tormentas y tal vez podamos asistir en stream (en directo y por Internet) la primera audiencia del TPP- Cap. México sobre el Caso Acteal durante el próximo año 2012.

Mercedes Osuna y Ana Valadéz, miembros del equipo coordinador del TPP- Cap. México-Chiapas siguen difundiendo la importancia del tribunal en este estado del sureste del país y van a seguir impulsando talleres en otras comunidades de desplazados internos, desplazados ambientales, victimas de feminicidios y guerra sucia para informar sobre la violación de los derechos colectivos, acercar las herramientas del derecho internacional para plantear sus propias audiencias en el TPP-Cap. México, crear una justicia alternativa e impulsar la construcción de un derecho popular comunitario.

La misma comisión del TPP-México continúa realizando talleres con comunidades de base en otros estados con los testimonios y victimas de la violencia por casos de genocidio, migración y desplazamiento forzado. Han pasado ya por Santo Domingo, Zanatepec, Oaxaca, donde se reunieron con el Frente Indígena Oaxaqueño Binacional (FIOB) y por el Albergue Hermanos en el Camino en Ixtepec, Oaxaca.

Según Mercedes Osuna, “después del taller en Acteal con Las Abejas y la OCEZ-RC sentí que ellos vieron tener un espacio más para denunciar sus derechos no solo individuales sino colectivos, los Derechos Económicos, Sociales Culturales y Ambientales. En el caso de Acteal han recurrido a instancias internacionales y no han recibido respuesta, entonces con el TPP ven que pueden hacer algo y convertirse en un caso emblemático a nivel nacional junto con el caso de San Fernando, Tamaulipas”.

El Día de los 50.000 muertos

En México, un movimiento en contra de la guerra convoca a la movilización en un día sagrado

Por Marta Molina

Especial para The Narco News Bulletin

29 de octubre 2011

“Salgamos esa noche a nombrar a nuestros muertos. Llevemos junto a sus nombres y fechas de nacimiento y muerte, fotografías, prendas, todo aquello que los haga de nuevo presentes entre nosotros”. Con estas palabras convocó Javier Sicilia a los mexicanos a sumarse a una jornada global por la memoria de los 50.000 muertos en México durante la guerra contra el narcotráfico.

Fue justamente durante la primera parte del segundo diálogo público entre el MPJD (Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad) y el presidente Felipe Calderón el pasado 14 de octubre en el Castillo de Chapultepec cuando el poeta Sicilia llamó a los mexicanos a salir a las calles y plazas la noche del 31 de octubre para recordar a las víctimas de la violencia. Sicilia pidió a la población tomar “todo espacio público que haya sido arrebato por la delincuencia y la incapacidad gubernamental”. El objetivo, dijo Sicilia, es “juntar nuestros dolores, recordar a nuestros muertos y manifestar nuestra voluntad de paz, de amor y de justicia”


Grabado “La Catrina” del mexicano José Guadalupe Posada

En México, el Día de los Muertos se festeja desde tiempos prehispánicos y aunque se ha ido mezclando con el calendario cristiano del día de Todos los Santos y con el Halloween, este día es una fiesta llena de alegría y luto a la vez para hacer presentes a los muertos. La muerte (la Catrina, la huesuda, la fría, la de sonrisa malévola y coqueta) se viste de colores y el pueblo se burla de ella con humor pero también con respeto. El día 1 y 2 de noviembre los vivos se reúnen con sus parientes que murieron para conservar su memoria y no dejarlos morir. Muchos mexicanos celebran este día, salen a la calle para dirigirse a los panteones, hacen ofrendas, encienden velas para sus muertos y adornan sus altares con las típicas flores amarillas o naranjadas llamadas cempoalxochitl (su nombre en lengua indígena náhuatl).

No dejarlos morir, poner nombre a las víctimas y hacerlas presentes ha sido una de los objetivos del MPJD desde que recorrió México de norte a sur en forma de Caravana; que los 50.000 muertos dejaran de ser meras cifras o daños colaterales fruto de la llamada guerra contra las drogas desatada por el presidente Felipe Calderón desde 2006.

Es precisamente en este sentido que el MPJD ha convocado a la sociedad civil mexicana a celebrar un Día de los Muertos global entre el 31 de octubre a las 18h y el 1 de noviembre a la misma hora, 24 horas que sirvan para hacer presentes todos los muertos. Durante esta jornada que lleva por nombre “Un destello en la Oscuridad” los familiares de las víctimas harán un ayuno de 24h y se realizará una ofrenda monumental y un memorial para cada uno de los muertos.

En la Ciudad de México la jornada empezará en el Ángel de la Independencia (Centro Histórico) con una concentración con velas y una procesión en silencio y se realizaran actividades durante la noche y madrugada entre el 31 y el 1. Muchas otras ciudades han querido replicar esta convocatoria en sus plazas y sumarse a esta velada global. Además, los mexicanos que viven fuera del país han reunido también a sus comunidades en el extranjero para hacer presentes a las 50.000 víctimas y organizar 24h de velada por ellos.

Al evento en la Ciudad de México acudirán personalidades del mundo artístico, entre ellas la cantante Chavela Vargas de 92 años, que se unirá a la velada por la paz el día 1 de noviembre a las 12h, momento en que Javier Sicilia leerá una declaración política.

Organizar este acto simbólico de durante el Día de los Muertos pretende sacar de la intimidad de la familia la velada por sus muertos para convertirlo en un acto global. Se trata de una acción de resistencia civil durante la cual se pretende hacer partícipes a todos los mexicanos del mundo, vivos, y muertos. Igual que el Movimiento por la Paz consiguió que por primera vez las víctimas de esta guerra salieran a la calle y compartieran su dolor con las otras víctimas, ahora son los muertos que serán nombrados, nombre por nombre y se conocerán entre ellos para pedir justicia para los que aún están vivos.

María Herrera, integrante del MPJD en un vídeo para convocar a la jornada global del Día de los Muertos

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